近几年，“祥林嫂”这个高中后几乎不再出现在生活中的名字出镜率忽然高了。人们嘲笑常常把老公挂在嘴边的明星时，会说她像祥林嫂，甚至主流媒体在怼外国言论失当的政要时，也用祥林嫂讥讽。
说实话，我在听到有人将祥林嫂作为一个贬义词来挖苦他人时，内心是很不舒服的。
众所周知，祥林嫂的人物形象来源于《祝福》。这篇小说是鲁迅先生在1924年创作的，后来收入短篇小说集《彷徨》，也是高中课本中很重要的一篇课文。
人们用祥林嫂嘲讽他人，是因为小说中的祥林嫂经历丧子之痛后，不停的将儿子被狼咬死的过程和周围的人唠叨，直到大家耳熟能详，心生厌烦。祥林嫂给太多读者留下了苦大仇深的怨妇印象，但人们却常常忽略她的悲惨遭遇和一次次无畏的反抗。
在查找资料时，我意外的发现《祝福》早在1956年就曾被改编成一部电影。电影将小说做出了一些细节修改，使人物更加饱满鲜活，将祥林嫂交织在抗争与屈服，希冀与破灭的一生呈现在观众面前。
影片开始于祥林嫂的第一任丈夫去世半年后。祥林嫂与婆婆和小叔同住，她砍柴挑水，十分勤谨。但失去了主要劳动力，还欠了祥林棺材钱的外债，家中一贫如洗。
经过中人的挑唆，精明冷漠的婆婆决定将祥林嫂卖给山坳中的光棍贺老六，经过讨价还价，以80吊钱成交。婆婆打算得很好：这笔钱不仅能还上外债，还能帮小儿子娶个媳妇。
没想到的是，小儿子本性纯良，将这件事告诉了嫂子。祥林嫂崩溃大哭，还要强压着不发出声音。当天晚上，她坐在床上默然半晌，毅然决然的收拾衣物，向丈夫的牌位道别，逃到鲁镇。
寡妇逃离夫家，在当时本就被看作“伤风败俗”，祥林嫂身无长物，无所依仗，却敢于违逆婆婆逃婚，这是影片中祥林嫂的第一次勇敢反抗。
来到鲁镇后，她遇见了旧识卫婆子，将她推荐到了镇上有名的读书人鲁四老爷家做女工。祥林嫂敬重读书人，也很珍惜这次机会。她非常勤快能干，得到鲁镇人的一致好评。
电影中增加了鲁四老爷和太太闲聊的细节。太太向老爷夸赞祥林嫂，说她“从早忙到黑，反而胖了些”。老爷表示祥林嫂这种人“天生劳碌命，败坏门风”，并叮嘱太太千万不能当着祥林嫂的面夸赞她，以防她要求涨工钱。
主家的刻薄并没有影响到祥林嫂。她在做工中找到了自己的价值和人生希望，与主家的小少爷牛官儿和同为女工的阿香也相处愉快。新年夜，她准备好祭祀用的“福礼”，教牛官儿放爆竹，在爆竹的炸裂声中露出满足的笑容。
如果能一直这样过下去，也算安乐。但好景不长，婆家人到底找来了，几个壮汉将正在河边洗衣的祥林嫂强行绑走，婆婆还恬不知耻的来到鲁家，支走了祥林嫂辛辛苦苦、一文未动的工钱。
就这样，祥林嫂的第一次反抗被暴力瓦解，刚刚出现亮光的新生活也重新没入黑暗。
祥林嫂终究还是被绑上了花轿，抬到了山坳里的贺老六家。
拜堂时，她抵死不从，撞到了香案角上，用了两把香灰才止住血。中人不管她的死活，强行操控着昏迷的她完成仪式。祥林嫂用放弃生命完成了第二次反抗。
幸运的是，祥林嫂的第二任丈夫贺老六是个暖男。新婚夜里，他尊重她，不愿强迫她，自己默默睡在柴房。第二天早上，又将食物端到她床前。
“求你了，你放我回去吧。”她一遍遍的哀求。
他看着她的眼泪，心软了，全然不顾自己借了40吊钱的高利贷才将她娶进门。他答应：“好，你想回到哪儿，我送你，但你得先吃点东西。”
祥林嫂陷入狂喜，但这喜悦又马上被悲哀取代：她能回哪儿去？回到本就不属于她的鲁家？还是回到把她卖掉的婆婆家？偌大世界无处安身，她抬起头，那个刚刚成为她丈夫的男人正端着水，用悲伤的目光看着哭泣的她。
祥林嫂屈从了，但这次，她不是屈从于暴力和夫权，她第一次明白，现实的温暖也有使人屈服的力量。
不久后，他们的儿子阿毛出生了。贺老六对她们母子十分疼爱，祥林嫂过上了一个平凡女人的幸福生活。唯一的不如意，就是丈夫要一直辛勤做工，偿还娶她时欠下的债和利钱。
阿毛能满地跑的时候，贺老六积劳成疾，患病卧床，给了这个美满的家庭沉重一击。亲大哥被放贷的豪绅逼迫，伙同他们一起向贺老六催债，逼他将房子抵押。就这样，缠绵已久的病势和一股急火，夺去了他的生命。
与此同时，祥林嫂不愿儿子见到丈夫被逼债，就让阿毛去门口剥豆，祸不单行，阿毛被下山找食物的狼叼走。祥林嫂在一日之内，痛失两个亲人。
极致的残忍，并不是让一个人始终与美好无缘，而是将生命中的至善至美放在那个人手中，再一一摧毁它们。
连失丈夫和幼子，房子又被大伯收走，祥林嫂只好回到鲁镇，求老主家收留。
虽然鲁四老爷嫌弃祥林嫂，但太太知道找到个能干的女工很不易，再加上一点对祥林嫂不幸遭遇的怜悯，到底还是留下了她。
接连受到重创的祥林嫂，已然不复旧日的伶俐讨喜。她常常忘事，唯有儿子阿毛的惨死萦绕在脑中，她一有机会就和身边的人说起。渐渐的，人们疏远她，嘲笑她，主家也对她不满。
年少时读《祝福》，对祥林嫂一次次的重复过往也略有反感。但如今，我看到了一个母亲的痛楚和懊悔。只有她自己知道懊悔是多么残酷，她后悔那天要阿毛在门口剥豆子，害他送了性命。一次次的重复是对自己一刀刀的凌迟。
她已经无法原谅自己了，但终于迟钝的发现，别人更加不能接纳她。从前她一手包办的福礼，太太竟碰都不许她碰一下，阿香偷偷告诉她，是因为她碰过的东西“不干净”，祖宗和神灵不会吃。
在巨大的伤痛下，她的心麻木了，成为一具行尸走肉。
一个飘雪的夜晚，当祥林嫂再次以“我真傻……”开头说话时，被鲁家的另一个女工柳妈打断了。她说：“祥林嫂，你实在不合算，再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你第二个男人活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争，你给了谁好呢？阎罗王只好把你锯开来，分给他们……”
说罢，还翻出一本书给祥林嫂看，书页上赫然印着一个人被两个小鬼用锯锯开的场景。
祥林嫂没读过书，对书本有天然的敬畏。书上画的，那就一定是真的了，她趴在桌上大哭，悲伤得无法自抑。
柳妈这才察觉不妥，连忙宽慰祥林嫂：“你去庙里捐个门槛，让千人踩，万人跨，就能赎了这一世的罪名。”
祥林嫂灰白的眸子这才重新有了亮光。她的执念，由儿子的死，转向了对莫须有“罪名”的救赎。
第二天，祥林嫂去庙里询问捐门槛的事，黑心的假和尚向她要12千大钱。从那以后，祥林嫂更加努力的干活，一年后，终于攒出这笔钱，去庙里把门槛捐了。
捐完门槛的祥林嫂，挂着当年初到鲁镇的明快笑容，逢人便说这个喜事，如同她一年前说起儿子的死亡那样。她天真的认为，罪已赎清，她终于和正常人一样了。
新年祭祖，她做的更出力，坦然的捧着红绸扎着的活鱼，要放在供桌上，却被鲁老爷粗暴的喝止了。她一次次的解释自己“已经捐了门槛，赎了罪”，却不想老爷说：“你的罪永远都赎不清！”
祥林嫂大恸，失手将装鱼的盘子摔落在地。就这样，在新年夜晚，她被主家扫地出门。她突然清醒了，神仙救不了她，菩萨也救不了她，这一切都只是一场骗局。她悲愤的到庙门口，用菜刀疯狂的砍在那条她新捐的门槛上。
祥林嫂怒砍门槛这一桥段，堪称电影对小说最大胆的改编。祥林嫂悲苦的一生都在“与人抗争”，故事的最后，高高在上，不可侵犯的神权也不在她眼中。她的抗争层层递进，形成了凄美的闭环。
祥林嫂做了几年乞丐，最终死在一个寒冷的新年夜。牛官儿正用她教的方法放爆竹时，她踉踉跄跄的倒地，再也没能站起来。祥林嫂最终屈从于无情的命运。
《祝福》并不仅仅是揭露封建夫权、族权、神权害人的“老黄历”，细细品味，它讲出的道理今人仍能受用。能够无视时间和空间的跨度，这也是经典作品的一大特点。
祥林嫂身上最闪光的点，在于“勇于抗争”。现代人常以“顺其自然”作为不努力的托词，但不明白顺其自然是竭尽全力后的不强求，而不是两手一摊的不作为。不论人生追求与主流价值观多相悖，自己的命运，总要试着争一争。
事实上，祥林嫂从来没有放弃过抗争。她因“碎碎念”导致人设崩塌，结局潦倒，并非因为投降，而是命运一次次巨大的波澜将她击倒了。我们周围不乏这样的人：一直勤勤恳恳的努力生活，但总是欠缺一点运气，得不到能与努力匹配上的好生活，便只能一直在泥潭中挣扎着。这样的人，你忍心把他当做嘲讽和挖苦的对象吗？
祥林嫂的悲剧也有一部分是源于自我认同的缺失和对他人看法的过度在意。她在意老爷、太太和周围所有人对她的看法，所以迫不及待的“赎罪”，为精神的彻底击垮埋下了种子。哲学家叔本华有言：
我们所展现的表象，亦即我们的存在在他人心目中的样子，由于我们人性中的某一特殊弱点的原因，通常被过分看重，虽然稍作简单的思考就知道，他人的看法就其本身而言，对我们的幸福并非至关重要。
在命运的惊涛骇浪中，内心的强大和坚定才是赖以生存的“锚”。
而对于那些生活在社会上层，手握巨大资源的人，除了最大化追逐利益，是否应该有那么一点点的“慈心”呢？说996是福报，和刻薄的鲁四老爷又有什么区别？
在《祝福》的结尾，鲁迅先生写道：
我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的祝福。
鲁迅先生这个伟大的战士定然不信神佛，但是这个带着温暖和神性的结尾，给我一种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感觉，这是大爱催生出的极致浪漫主义，也是对现实无能为力的投射。
而在电影的开头，鲁迅《我之节烈观》中的句子也被打在了屏幕上：
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
我想拍出这部电影的人，真正读懂了鲁迅。
作者：夜雨春深，爱文史的东北姑娘，用好奇的目光看世界~
谨以此文向鲁迅先生和《祝福》电影的演员们致意。愿每个努力生活的人都能得到幸福。
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