（一）

《雷神1》中，托尔只是一个荷尔蒙分泌过剩的男孩，想通过展示力量证明自己的成熟。为了向众神之父奥丁以及阿斯加德的臣民证明自己的力量，他通过彩虹桥来到了死敌冰巨人的星球，想用刺杀一举消灭敌人的首领。但这差点给阿斯加德带来了战争，于是众神之父奥丁用咒语剥夺了他的力量——雷神之锤，还把他流放到了地球。

失去力量的托尔，却在地球懂得了应该如何使用力量。弟弟洛基为了阻止雷神重归阿斯加德，派钢铁巨人击杀托尔，当托尔的四个朋友与女友面临巨人的危险时，他选择献出自己的生命，来拯救无辜的人类与自己的朋友。

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但就在托尔牺牲的那一刻，雷神之锤重新回到他的手中，托尔重新拥有了雷神的力量，打败了钢铁巨人，又回到阿斯加德打败洛基，拯救了自己的父王，也拯救了阿斯加德的子民，使他们避免了战争。

从主动挑起战争到主动避免战争，这是雷神托尔从一个男孩到一个男人的成长过程。《道德经》中说：兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处也。战争就是地狱，带来的是死伤与痛苦，只要是正常的人类，都不会喜欢战争。

因此，一个好的领导者，首先应该是一个懂得约束自己力量的人！毕竟，就像雷神之锤既是武器，也是建设的工具，好的领导者应该选择建设，而非战争！

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（二）

《雷神2：黑暗世界》是一部鸡肋电影，和《钢铁侠2》一样，它是好莱坞工厂制造的标准英雄电影。对于这样的电影，看了，没有诉说的欲望；不看吧，又串联不起《雷神3》，真是食之无味，弃之可惜。

一方面，《雷神2》和《钢铁侠2》拥有相同模式的正反派。钢铁侠里的反派是托尼父亲同事的儿子伊凡，也有他的竞争对手美国军火商汉默，这也暗含了美国和俄罗斯之间的竞争；而《雷神2》的反派则是黑暗世界的统帅玛勒基斯，他的武器是以太粒子，可以使九大王国的一切变为黑暗，需要由托尔拿着雷神之锤勇敢面对。

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另一方面，同样是英雄战胜反派，进而拯救世界的老调重弹。钢铁侠托尼最终打败了自己的宿敌伊凡，将自己的竞争对手送进来监狱，使纽约人民免受暴力的侵犯。而《雷神2》更牛，在九星汇聚的情况下，托尔依靠穿梭宇宙打败了黑暗世界的统领玛勒基斯，使九大王国免遭毁灭。

但世界不是简单的黑白，粗暴的二分法只会让人们丧失基本的判断力，让别人的思想在自己脑海中跑马，让人们对活生生的人失去同情之理解，进而妖魔化敌人，非我族类，其心必异，认为敌人就该下十八层地狱。

在这种电影的宣传下，英雄们杀死敌人不会让我们感到生命的消逝，进而产生同情，而只会认为杀死敌人可以带来阵阵快感，如《雷神2》这样的工厂化英雄电影，很是值得我们的警惕！而雷神，在这样的电影中也让我看不到他的成长。

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（三）

好在，《雷神3：诸神黄昏》并没有砸掉漫威的品牌，交出了一份满意的答卷，给了我出乎意料之外的惊喜。

《雷神3》在故事的开头就给人们讲了诸神黄昏的预言：火焰巨人苏尔特尔的皇冠和永恒之火重聚，将覆灭阿斯加德。但雷神打败了苏尔特尔，并把他的皇冠带到了阿斯加德奥丁的宝库。

然而，回到阿斯加德的雷神却发现弟弟洛基假扮父亲奥丁，而奥丁却不知所踪。后来，他们在奇异博士的指引下找到了父亲，但奥丁却走到生命的尽头，临终前，奥丁向他们兄弟二人道出他们还有一位姐姐——“死亡女神”海拉，她的野心膨胀，欲统治世界，而奥丁已经无法再控制海拉了。

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奥丁去世，兄妹三人第一次见面，托尔的的雷神之锤就在战斗中被海拉捏爆。逃回阿斯加德的路上，索尔跌落彩虹桥而来到了萨卡星，成为高天神的阶下囚。在那里，他遇到了绿巨人、女武神、起义者科恩格、还有洛基，通过并肩作战，他们一起逃出了萨卡星，回到阿斯加德，想要阻止海拉发动战争。

然而，海拉的力量来源于阿斯加德，雷神即使用有史以来最强的闪电劈她，海拉都毫发无损。在这种情况下，托尔并没有让人民用生命去抵抗海拉，他在奥丁的指引下懂得了“阿斯加德不是个地方，它是人民”，为了彻底阻止海拉，带人民离开，雷神让洛基把苏尔特尔的皇冠和永恒之火重聚，使“诸神黄昏”顺利发生，让阿斯加德在一片火海中覆灭，海拉也随之消失。

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那一刻，失地存人的雷神或许不是一个优秀的领导者，但绝对是一个善待人民的合格领导者。

（四）

无独有偶，在我们中国历史中，也有过雷神托尔这样的人物，甚至比他更进一步。

《史记·周本纪》载：周朝的酋长古公亶父在位的时候，积德行义，国都豳地的人都拥戴他。但是戎狄部落攻打周部族，想得到财物，古公亶父就把财物给他们，使人民避免了战争。过了一阵戎狄部落贪得无厌又来攻打他们，还想得到土地和豳地的人民。

人们都很愤怒，想去迎战戎狄部族。古公亶父却说：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为”。

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意思是：人们拥立君长，是为了对他们有利。现在戎狄部落之所以来攻打，是为了得到土地和人民。人们在我的统治下，与在他们的统治下，有什么不同？大家是为了拥护我的缘故才去打仗，但靠牺牲别人的父亲和孩子来统治，我不忍心这样做。”

因而古公亶父同他的亲近左右离开了国都豳，跋涉过漆、沮二水，翻过梁山，定居在歧山脚下。而豳地的人民举国扶老携幼，也全部重新回到古公身边来到岐山脚下。甚至连周围国家听说古公亶父仁慈，也多来投奔他。人民都用诗歌赞美他，歌颂他的恩德。

（五）

古公亶父的“民之在我，与其在彼，何异”与雷神托尔的“阿斯加德不是土地，而是人民”，虽然历史年代不同、社会背景不同，但这两句话传递出来的民本思想，却是相同的。古公亶父与雷神托尔，跨越了时空的限制，一起避免战争，一起爱惜人民，像一对未曾谋面的老朋友，更像是志同道合的同志。

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我们的历史，用鲁迅先生在《狂人日记》里说的，是一部吃人的历史，“仁义道德”的外表之下却是吃人的恐怖景象。历史讲究由胜利者说了算，战争在这片古老的土地上因统治者们“得陇望蜀”的欲望而不断发生，人们互相杀害而不止。而像《孟子》里“民为贵，社稷次之，君为轻”等代表民本思想的句子，却会被朱元璋们在他们统治的时代删除。于是，历史对于杀人破国的秦皇汉武、成吉思汗们极尽推崇，对那些丧地亡国、以民为本的古公亶父们却遗忘一干二净。

但好在历史不完全由胜利者书写，我们在历史的罅隙里，看到了统治者不希望我们看到的可能。于是，我们看到了更多的“古公亶父”：看到了宋真宗与寇准签订“澶渊之盟”后，辽宋百姓百余年的和平；看到了签署清朝退位诏书的隆裕太后，“何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶”；看到了拉丁美洲独立运动中将全部权力移交给玻利瓦尔的何塞·圣马丁......

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重新看待这些所谓的“失败者”，或许可以让我们在黑暗的历史中看到一丝丝光亮，只愿，雷神托尔和古公亶父的同志能更多一些，历史的光亮在我们这个时代能更亮一些。

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