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海明威说：“我们用两年学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。说话是大部分人与生俱来的能力，可闭嘴却是许多人终其一生都学不会的技能。

人的嘴巴是心灵的大门，人要表达的意见、秘密、想法都是在嘴里说出去的，如果这道大门防守不严，那么内心的秘密就被悉数曝光，这样会惹大麻烦的。

说话反映一个人的教养，暴露一个人的灵魂，展示一个人的品格。说话是一门艺术，也是一种智慧。 有的人说话会让人如沐春风，而有的人说话却会让人心生厌恶！正所谓言多必失，如果你不知道说什么，选择沉默，也不失为一种智慧。 因为你不知道自己说的话，是不是别人想要听的，是否会让人尴尬。

话多是惹祸的根，说出去的话就是泼出去的水，收不回。 多少人就是输在了多说了几句话上！ 谨言慎行，知人而不评人，才是一个人最高的教养。

知人不必言尽，留三分余地于人，这样对双方都好。而在这个和人打交道的过程中，把握好尺度，会说话，那就是一门智慧，也是一门学问。

会说话是一个人的修养，也是一个人的教养。 正是因为有了这些大方又懂得说话的人，我们人与人之间的相处才会如此其乐融融，有趣温暖。少说话是教养，会说话是修养！ 的确如此，所以大家要记住，在这个时代会说话的人，无论是在哪一方面都会比别人更具有优势！

如果说穿着得体是对人的基本尊重，那么言语得体则是对人的深切关怀和尊重。每个人都有表达欲，可关键在于要适时适当控制自己的欲望，说话之前设身处地预设对方的体验，以高度的同理心和分寸感来约束自己、尊重他人。

作家贾平凹曾讲过一个故事：朋友有口吃，说话慢。有天路上遇到有人问路，偏偏这人竟也是口吃，朋友就一语不发。

过后我问他为什么不说，朋友答道：“人家也是口吃，我要回答了，那人会以为我是在模仿戏弄。”

何时说话，何时沉默，每个人都该有自己的界定，而界定的标准就是得体二字。说话得体，潜藏着对人的基本尊重与深切关怀，它源于推己及人的同理心与分寸感，无法快速习得，但却可以用心体悟。

说话得体的人，有智慧。山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。同样地，话也不在多，而在于巧妙。

《鬼谷子》中写道：“言多必有数短之处”，但是不言，并不代表不说话。真正的情商高的人能够掌握说话的分寸和时机。

正如英国思想家培根所说：“交谈时的含蓄和得体，比口若悬河更可贵。古人云：“言而当，知也；默而当，亦知也。”意思是：明理和智慧，不仅表现为说话得当，也表现为不该说话的时候保持沉默。

如果在说话过程中出于礼貌或是其他原因无法保持沉默，那么选择巧妙避开话题，也是一种智慧。这种智慧不一定能让人大富大贵，却能令人受益终生。

说话得体的人，有钝感力。古语有云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。在我们身边，总有些说话不得体的人，说话不过脑子，一开口就成为话题终结者，让人避而远之。

当然，也有些人，语速不快却铿锵有力，有点锋芒却十分得体。日本作家渡边淳一在《钝感力》一书中说：“不为繁琐动摇的钝感力，才是人们生活中最为重要的基本才能。”

这种钝感力，其实是一种迟钝的力量，体现在我们的言谈举止中，就是说话要三思而后行。

显然，韩雪是一个拥有语言钝感力的人，她不随意说话，可说出的话却很有力量，每一个遣词造句似乎都经过了慎重的思考与打磨。

心理学原理告诉我们：在不同的场合环境中，人们对他人的话语有不同的感受、理解，并表现出不同的心理承受能力。

因此，在说话之前，一定要分清场合与对象，对于什么该说什么不该说，心中都要有一杆秤，时刻衡量自己的语言是否得体。并适时调整自己的语言。

蔡康永在他的说话之道中写道：“把话说好，收获最大的是我们自己。你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你。”

说话得体的人，其背后潜藏着的，是深入骨髓的善念，推己及人的尊重，深刻独到的智慧和不为繁琐动摇的钝感力。

他们不一定口才有多好，但说话令人如沐春风，一开口就让人感到高级。历史上因为能说会道的得到提升得到赏赐的大有人在，但凡事都具两面性，有锋芒就是一把双刃剑，有好的一面就有坏的一面，因为说错话，坏了事情的也很多。甚至有人为此丢了性命的也大有人在。

三国时期的李邈,因为屡屡说错话，最后丢了性命，李邈原本是刘璋的手下，后来投奔刘备，一次刘备举行一场宴会，让所有大将都聚集到一起吃饭喝酒，也是为了赏赐有功劳的武将们。

其中就有李邈这个人，哪知道李邈喝多了竟然口出狂言，胡乱说话，他站在刘备面前说:“刘璋其实是一个很有才华的人，但刘璋跟随你之后，却没有做出任何成就，而且最后还去世了。我跟了你这么长时间，但始终没有感觉到存在的价值。所以如果给我重新选择的机会的话，我一定选择刘璋而不是你。”

刘备的大度是有目共睹的，刘备当时并没有生气，而是笑着问刘璋:"那你为什么不选择跟谁刘璋，而选择跟随了我呢?"李邈毫不顾忌地回应刘备道:"我也想跟随刘璋，只是我当时势力实在是太弱小了，现在我跟了你，非常的后悔。"

听了这话，刘备手下都非常生气，许多人立刻拔出宝剑，要解决掉这厮，可是刘备深明大义，阻止了手下的行为。

要不是刘备的仁义，恐怕李邈早就不在人世了。可是，李邈并没有吸取教训，在作死的路上渐行渐远。

他曾多次诋毁诸葛亮，与诸葛亮成了冤家对头，只是诸葛亮并没有与其一般见识，只是把他赶出账外了事。

后来诸葛亮去世了，刘禅给予诸葛亮一个厚葬，所有人都没有说什么，毕竟诸葛亮为了汉室操碎了心，而偏偏又是这个李邈站了出来，对刘禅说:"诸葛亮生前战功显赫，幸好诸葛亮已经去世了，以后再也没有人对大王您构成威胁了。"

当时刘禅正在为失去诸葛亮这个主心骨而悲愤万分。有听到有人这样诋毁诸葛亮，甚至还有幸灾乐祸的意味，非常的生气，刘禅一气之下，就命人将李邈推出去给杀了！只是李邈之前并没有意识到自己到底错在哪里?只是觉得自己一片好心，死的太冤枉了。

而有的人因为会审时度势，巧舌如簧，为自己化解灾难。相传清朝乾隆年间，杭州南屏山净慈寺有一名叫诋毁的和尚。聪明伶俐，才华过人，常常指点江山，激扬文字，粪土王侯贵族，免不了对一些朝政指指点点，嬉笑怒骂。

乾隆帝小江南的时候，听说此事，非常生气，心想，天下竟然会有如此狂妄之人，我去会会他，如果让我抓到把柄，一定好好整治他。

乾隆找到诋毁和尚，相互寒暄一番。乾隆刚好看到地上有一些劈开的毛竹片，随手捡起一片问到:"老师傅，这叫什么呀？"

按当时说法，都管这种泛青的竹片叫"篾青"，诋毁刚想回答，但感觉不对头，因为这么说刚好与"灭清"谐音，又看这位书生气宇轩扬，不像是一位普通的书生，于是他就改口说到:"这个我们都管它叫竹片。"乾隆仍不甘心，随又将竹片翻过来指着竹子内部问诋毁:"那这又是什么？"

“这是……”诋毁心想，如果回答“蔑黄”又是“灭皇”的谐音，肯定不妥，便改口道:“噢，这个嘛，我们这里都管它叫竹肉。”

乾隆又问了诋毁一些问题，诋毁都巧妙对答，该回避的回避，该改口的改口，乾隆没有抓到任何把柄，只好悻悻而去。

从这个故事可以看出来，由于诋毁和尚的机智，为自己避免了一场天降祸端。这也给我们一些启示，如果我们能够回避别人的一些忌讳，说话的时候，就能省去很多不必要的麻烦。使我们的生活更为顺利一些。

在平时的生活中，我们说话要有所忌讳，不能随心所欲，想说什么就说什么，俗话说得好:“打人不打脸，骂人不揭短”。尤其说话不能揭人家的短，不能去挫人家的伤疤。

说话真的就是一门学问，更是一门艺术。说得好了，皆大欢喜，说得不好，惹人厌烦，甚至会惹来没必要的麻烦，尤其互联网时代，通过网络，消息传播得非常快，非常远，有些言论特别不适合在网络上发表，特别是一些引起不良影响的不实言论，千万不要去当作儿戏一样玩耍发表，法律是有规定的，一些言论，造成不良社会影响的，是要负责任的。三思而后行，总归是没有错。

中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。

他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。

这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。

纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。

事不拖：一勤天下无难事。曾国藩说：天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

百种弊病，皆从懒生。戒傲戒惰，保家之道也。大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。

庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。

曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。

曾国藩对军中将士说：练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”

言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。

曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：

“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。

“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。

话不多：为人处世的第一等功夫。嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。

说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。

曾国藩说：大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；行事不可任心，说话不可任口；禁大言以务实。

在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。

还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。

“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。

人不作：有智者，方圆有度。不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。

在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。

韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。

无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。

李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。

王阳明是明代着名的思想家，有一次他跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”

学生就对身旁的老师说：“您听，他们在讲道。王阳明说：“不，他们在骂人。用天理、良心要求自己是讲道，要求别人就是骂人。与人相处，“讲话”是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。

是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄，而产生恶性循环。所以说，“谣言止于智者”，大家彼此聚在一起，不要为逞一时的口舌之快，破坏掉这难得的善缘。

语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或多余的废话，却是导致是非烦恼的因由。

古希腊哲学家苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职业。一天有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。古人说：“一言折尽平生福。”说话谨慎实际是修身的关键。

讲话的目的，是为了能够互相传递悦耳的爱语。但日常的谈话中，很多措辞实在值得注意，比如：是我让他来的”为什么不说“是我请他来的”；你听我的”为什么不说“我们来沟通一下”；“你可别后悔”为什么不说“你不再考虑考虑吗”。

“你要给我小心”为什么不说“或许还是谨慎点好”。同样的含义，为什么不加点儿润滑？否则不但听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

晋武帝司马炎刚登上皇帝位的时候，要占卜推断帝位能传多少代，结果占得了个“一”。武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。

这时，侍中裴楷上前进言说：“微臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能得到臣民的衷心拥戴。”短短的一席话，说得武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。

可见任何一件事，都不是绝对的。掌握了讲话的艺术，在恰当的时机就可以转忧为喜，化腐朽为神奇。

人活在这个世上，不同的人追求的东西不一样。但不管我们想要什么样的诗和远方，在日常的为人处世中，一些基本的品质不能丢。

如果丢了，就难把这一撇一捺写好。我们要努力在作风上做到正派，在心态上保持平和，对法纪要有敬畏。只有做到这些，我们在实现自己理想的过程中，有所行，知所止，始终光明磊落、顶天立地。

一是作风要正派，人这一生，立于世，靠的是优良的作风。作风好，会赢得他人的品碑；作风坏，会遭得他人的谴责。

不管做什么，要公道在于，厚道做人，正道做事，坐得正，行得端，不能口是心非，不能阴险狡诈，不能当面一套、背后一套。当一个人作风败坏了，做什么都只想着私利，不顾公利，损人来利己，脸破再厚，也会心有不安。

二是心态要平和，要正确看待地位、权力和钱财。这些都是身外物，过于计较，就会给自己添烦恼。人生路上，日子是自己的，心情是自己的，如果因为地位、权力和钱财乱了自己的心，错了自己的性，丢了自己的品，那就是因小而失大，最终后悔的终将是自己。

因为你追求的那些身外物，又有几个能实现？很多都是梦中楼阁。所以，努力把心态摆正，只问过程，别问结果，让自己保持一颗心，平和地面对一切，淡泊于名利，淡定于权力，淡薄于钱财，不与人争，不与人比，得之珍惜，失之笑对，则生活就会少烦恼，多快乐；少怨气，多顺气！

三是法纪要敬畏，家有家规，国有国法。一个人活在世上，就要受到道德和法纪的约束，不能为所欲为，不能伤天害理；不能触碰红底，不能穿破底线。违反了公德，会被千夫所指，留下骂名；违反了法纪，就会受到应有的惩罚，逃不过恢恢的天网。所以，行走于世，就要管好自己，把国法国纪放在心中，牢记做人的基本准则，自律要严，自醒要常，自省要深。共勉！

作者；青苗

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