2019-01-02 11:09 | 浙江24小时客户端

《一百年很长吗》是一部可以读出多重意味的电影，因为它足够“接地气”。所谓“地气”，就是日常生活。这是一种与生老病死、婚丧嫁娶相关联的人生状态，自古以来，都未发生过大的变化。而真正变化大的，是我们所生活于其中的世间。近二十年来，这个世间发生的最大变化，莫过于“城市”的飞速出现。

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黄忠坚是一位来自乡间的小包工头。现如今，他生活在广东佛山。在这里，他近乎卑微地存在着，住在一间极逼仄的小屋里，饮酒、讨薪，为了与女友张雪菲结婚，苦苦哀求未来的老丈人。在电影中，他显然代表着一种“晋升”城市的愿望，这种愿望急切地表现为他渴望被岳父母接受——后者已是城市的化身，尽管他们可能也刚到这座沿海发达城市不久，尚操持着一口带有乡音的普通话。

阿勒泰地区66岁的老人阿合特也一次次离开家，到略有城市规模的集市里去卖马鞍。大儿子嗜赌，家中债台高筑。整个家庭只能靠阿合特做马鞍的手艺来维持，“一年做够20个”，就能活下去。但他也深知随着城市化的扩张，“骑摩托车的人越来越多了，马鞍越来越卖不出去了”。

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如果说早先划分中国的方法是地域性，那么，这种划分已经被城市化所掩盖。不同地区的人们，遭遇着同样的碰撞。城市所代表的“多金”“现代化”“有车有房”无不对乡村旧有的社会秩序、价值观念造成巨大的冲击，而这种冲击会以赤裸裸的生活窘迫表现出来。黄忠坚与张雪菲怀孕的孩子被诊断出患有法洛四联症，缺钱使刚刚成立的小家近乎遭遇灭顶之灾。影片中，两人在为即将到来的孩子组装婴儿床，可没两下就开始拌嘴，最后黄忠坚飞起一脚，踹向那辆钢制结构的、亦可视为是城市象征的“婴儿床”，转身离开了家。

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但人之所以为人，恰在于他有他的坚守。在电影中，黄忠坚与阿合特的坚守，就是他们的手艺。这手艺生长于乡村语境之中，融入了他们的血液与生活肌理。阿合特告诉儿子，做马鞍这门手艺永远有用，而传给儿子之后，儿子就会成为第六代传人，而“迈过这个坎，我们就能好好生活了。”黄忠坚虽然在城市打拼、赚钱，想要融入城市，可他内心却隐藏着“回村当村长，开一间武馆”的梦想。他不仅在马路上走路时会练拳法套路，在家里也举着塑料脸盆练习舞狮，这不仅是一种深入骨髓的爱，更是他表达对日常生活之感激、怨恨、痛楚、无奈等等情感的一种载体。于是，手艺成了乡村在城市化社会（现世）里的象征，成了日常生活在工业化社会（现世）里的象征，成了我们活下去的依靠与支柱。

手艺，可以简单化解为“双手”加“艺术”，前者是劳动，后者是情感。人于现世间行走，此二者缺一不可。让我印象极为深刻的是老人阿合特和他的几位亲友，面对生活的困境，在雪地里升起一堆篝火，阿合特说：“是人就会有悲伤，来，我们唱首歌吧。”

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（原标题《参赛影评|<一百年很长吗>：城乡、手艺人与日常生活》，原作者凌妍。编辑樊成友）

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