大家好，我是猪猪女孩。

今天我给大家推荐的书是《先生》。

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北宋文学大家张载在他的著作《横渠语录》中写道：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

古之读书人，往往笔耕不辍，且多有提壶济世之大我情怀。盛世之时，他们提倡“穷则独善其身，达则兼济天下”；乱世之际，他们高呼“天下兴亡，匹夫有责”。并以此为人生理想，处朝堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君；以书为始，以笔为韵，以身作则。

后世将这样一群以天下太平为己任的知识分子尊称为“先生”。

“达者为先，师者之意”。“先生”一词按字面意思来拆解，意思是比自己先出生的人。最早出现在《诗经·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达”，描写的是周朝始祖后稷足月顺产的情景；后来引申为对德高望重的知识分子和老师的尊称。

在动荡不安、战火纷飞的民国时期，有这样一群人：他们不是战士，却坚守着每一寸思想的净土；他们不是船长，却首开“教育救国”的时代先河，指引中华民族未来的潮向；他们虽自允“教书匠”，却被后世奉为一个时代的精神楷模，一个民族的操守底线。

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这本书豆瓣评分8.2，根据深圳越众影视公司拍摄的十集大型纪录片《先生》，并结合《新周刊》的系列专题文章，甄选蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪十位民国先生，向读者展现了一幅动乱年代的国家脊梁和大家风范。

“师之所存，道之所存也”。翻开此书，犹如翻开一幅浩浩汤汤的历史画卷，他们坚毅的背影仿佛一根定海神针，在动乱的年代中撑开一片自由之地，庇护着那些手无寸铁、却极易被革命热情冲昏头脑的热血青年；以深厚的学养和海纳百川的胸怀，树德育人，为后世培养了一批批性情温厚、“敢为天下先”的大师学者。

诚如梅贻琦在他的一篇就职演讲词中提到：

我们做教师做学生的，最好的救国办法，就是致力学术，造就有用人材，为国家服务。

无论是身为一校之长的蔡元培、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢，还是专注于学问研究的大学者胡适之、梁漱溟和陈寅恪，抑或是在乡里田间推广大众教育晏阳初和陶行知，尽管他们之间的社会身份和教学理念不尽相同，但无一不以“求取学问”为第一要义，而后才到所谓的自由民主。

“智如泉源，行可以为表仪”。先生们以身作则，用行动给学生们上了一堂深刻的爱国教育：

对于学生而言，爱国不是一腔热血的空喊口号，而是一门心思地研究学问，把自己铸造成器，为日后在社会上更好地贡献力量养精蓄锐。

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除了在大学课堂上传道授业的先生，书中还介绍了两位“乡间先生”——晏阳初和陶行知。

他们一位秉持“办平民学校，以造就‘新民’”；另一位信奉“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。

晏阳初带领一群留洋博士走进田间地头，在定县开展了一系列“生活实验”和扫盲运动，为占据全国人口85%的农民带去文化普及的福音。据说当时的定县人第一次自豪地称自己是“有教育的人”、“读书识字的人”。

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晏阳初

陶行知在他的《创造宣言》中这样写道：

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。

他以日常生活作课堂，从中汲取教育的材料和方法，将教、学、做三者融为一体，成为当时人人爱戴的人民教育家。

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陶行知

“一代先生，开风气之先，树后世之典”。读毕此书，一股浩然正气在胸中回荡，不由得想起唐朝诗人陈子昂那首脍炙人口的《登幽州台歌》：

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

高山仰止，景行行止。如果你也和我一样，仰慕这些民国大师的高尚人格，翻开书，与他们来一场穿越时空的灵魂对话吧！

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