王朔曾经红极一时，他对人说：“哥们在北京圈完全可以横趟”，他自视甚高，从来不把任何人放在眼里。曾经有记者问他，“你觉得你和王小波谁更厉害？”，王朔说:“小波是好样的”接着又说：“我也是好样的，小波是好样的并不影响我是好样的，我们都是好样的”，在他眼里能看上的人没有几个，就是这样一位自视甚高的作家，写出了一些列让我们爱不释手的文学作品。最近拜读了收录在他《过把瘾就死》的文集中的《永失我爱》，内心颇有感触。

作品讲述的是车队司机何雷和工友石静互相爱慕，是工厂里令人羡慕的金童玉女，在婚前体检中，何雷发现自己得了一种叫“肌无力性疾病”，以当时的科学技术和医疗水平只能控制，根本没有办法治愈，相当于绝症。在最美好的日子即将来临，自己新房即将装修好，即将迎娶心爱的人，过上幸福美满的日子的时候，上帝却要夺走他的这一切。面对石静无微不至的关怀和至真至纯的爱，何雷怕结婚后自己成为心爱的人的拖累，决定用恶劣的态度和“见异思迁”来使石静对自己伤心绝望，最终离开自己，重新找一个人过幸福美好的生活，于是他便和厂里的医生吴珊上演了一出恋爱大戏，最终石静伤心绝望离开了何雷，和另一个爱慕自己的肖科平结婚了。此时的何雷病情已经非常严重了，住进医院，他的内心时时刻刻在受到折磨和煎熬，自己亲手断送了自己的爱情，自己的婚姻，把自己心爱的女人推到了别的男人的怀抱，他不断在问，他做错什么了，为什么要这样对待他，留给他的只是无声的寂寞，无人回答，也没有人能够回答。但是最终石静知道了真相，跑到何雷的病房内，在此时，故事戛然而至，我们无从知道，何雷和石静是否在一起，石静又如何处理与肖科平的关系，一切的一切只能靠我们意犹未尽的想象。从一次一次的痛下决心伤害石静，一次一次的不忍的温存，我们能够感知到他对石静深深的爱，更能够感受到他伤害心爱的人内心的煎熬，他壮烈式的牺牲的确在物质生活上成全了石静，但是石静知道后将面临着更为艰难的抉择，不管石静将来如何选择，我相信何雷的做法对她来说永远是无法言说的痛。

何雷和石静都是生活在皇城根下的人，他们有一种特有的气质，总是把内心特别重视的东西，在嘴上说的特别不在乎，总是自视甚高，把自己掩藏在玩世不恭的表象下面。高晓松说：“北京人干事情都是把一只手插在兜里干，凡事只出3分力，留下另一只手为事情找补”，所以北京人看上去总是吊儿郎当的，也许他们看惯了兴衰荣辱，不管如何变化，他们都照样生活。在小说中通过言语把北京青年的那种调性描写的淋漓尽致。

当幸福的时候小声点，别吵醒上帝，否则他会夺走你的幸福。“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，遇见祸的时候我们总是这样劝慰自己，但是这只是我们的自我宽慰，现实生活中往往是祸不单行，福不双至。在现实的世界了，总是好人活不长，祸害活千年，没有形成一套善有善报，恶有恶报的奖惩体系，我们总是把这个因果寄希望于未来，寄希望于动态。当遇到大的灾难的时候，我们总是问，为什么是我？为什么是我的家人？我们都是积善之人，因该有余庆，为什么到头来是余秧。就说人世间不如意的事情十有八九，但是我们也没有见到那如意的一二呀，所以我们会将自己的人生遭遇归咎于一个叫命的东西，好像人的寿命、人的经历、所遇见的人都是在你出生的那一切已经定好了，也许这就是人们常说的命中“定数”，无法摆脱，也挥之不去。既然一切都是“定数”我们按照既定的人生轨道走就行了，为什么还要努力？也许这就是现在佛系青年越来越多的原因吧。

我们总是想绽放不一样的精彩，走不一样的人生，延展自己有限的生命，但是越大经历越多，就越觉得自己不特殊，只是众多生命个体中的一个，和那些庸庸碌碌、无所事事的那些人没有区别。这时候我们就会陷入一种佛系的陷阱。其实生命的宽度和广度完全取决于自己，走万里路，读万卷书的人和永远呆在村里的人表面上是一模一样的，但是你的体悟、你的见识、你的思想，这些内在的东西绝对是不一样的，在村里的他永无无法体验你内心世界的感受，尽管也许你还是单生，还没有车没有房没有媳妇，但是他已经老婆孩子热炕头了，面对物质的失衡，我们要放宽眼界，把内心世界的感悟也放在比较的天平上，生命的长度和宽度的延展才是我们追求的目标。

“不公”，我们中国人自古以来就是“不患寡而患不均”，分配不公永远是社会矛盾的根本原因。面对认为的不公我们努力争取公平，面对生老病死的不公我们只能自我安慰，骂天骂地都没有用，面对上天的不公我们只能过好当下的每分每秒，延展生命的长度和宽度，让自己不枉在世上走一遭。

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