六十四卦——泽天夬

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夬，五阳长而将及，一阴消而将尽，众阳上进，决去一阴，故为夬。五阳决一阴，君子之势甚盛，小人之势甚孤，然圣人不敢掉以轻心，故君子无时不戒惧。

卦中五阳爻未言吉：初为始进之阳，而决居高之阴，虑其不胜；二以刚中之才，而凛警备之戒，则幸其勿恤；三与上为应，而刚壮外见，恐启中伤之祸，故教之遇雨以善其决；四与上同体，而居阴不正，恐来党蛊之悔，故教之牵羊以助其决；五与上比，而狎昵于私，不可无独断之能，故教之中行以致其决；至于上六，则直绝之曰“无号”。

卦辞：夬，扬于王庭 ，孚号有厉 。告自邑 ，不利即戎 ，利有攸往。

扬，声小人之罪。孚号，集君子之势。告自邑，严自治。不利即戎，不逞其力。小人居近君之位，蠹国殃民之罪，天下皆知，故夬之道，首在扬于王庭，以声明其罪。必也呼号迫切，齐心一意，共存忧惕之怀。且严自克治，不可恃君子之势盛而掉以轻心。以是而往，小人尽去，而君子之道沛然大行。

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初九，壮于前趾，往不胜，为咎。

初居下象趾。往，谓往决上六。九居初而壮于进，躁于动者也，故有不胜之戒。君子决小人，事成则有功，不成则祸及身，故必事出万全，而功收一举，初刚在下，无决小人之权，乃独先众阳，恃壮轻进，欲决在上之阴柔，有壮于前趾之象。

九二，惕号，暮夜有戎，勿恤。

九二当决之时，刚而居柔，又得中道，不过乎刚，而审事之宜者也。故能忧惕以深其谋，呼号以集其众。戒备如是，小人虽阴谋不测，变生意外，如莫夜之有戎，而自治既严，无隙可乘，亦可勿用忧恤。

九三，壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

頄，音球，颧骨。壮于頄，九三居乾体之上，刚亢外见者也，有凶之道。夬夬，必乎夬之辞也。独行遇雨，三与上六为正应，当群阳决阴之时，己若以私应之，故不与众同而独行，与上六阴阳和合，故云遇雨。上六为成兑之主，泽上于天，故称“雨”。以其适值而非本心，故称“遇”。本非濡也，而迹类之，故称“若”。或观其迹而不察其心也，故称有“愠”。

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九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

臀无肤，居不能安。行次且，行不能进。羊，群行之物。牵，挽拽之义，言挽拽以随其后。九四以阳居阴，无刚果之才，又不中正，故居则不安，欲与诸阳并进，而行又多疑，不能决以成功，为臀无肤，其行次且之象。进退维艰，不免于悔，但当让诸阳前进而己随其后，众方扬庭以声其罪，我则从而和之，众方呼号以集其群，我则从而应之，如牵羊者然，庶几因人成事，而悔可亡。

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九五，苋陆夬夬，中行无咎。

夬夬者，重夬也。当夬者，上六也。三应之，五比之，嫌其不能夬也，故皆以夬夬明之。三谓之遇雨，五谓之苋陆，皆与阴俱行者也。比于阴而能自决以保其中，故可免咎。上六阴柔而切比九五，如苋之生于陆然。其柔媚，易蛊惑君心，故必毅然独断，不牵于内嬖之私，而决去之。然小人近在肘腋，除之太速，恐生意外之忧。其决之之道，既不可优柔寡断，亦不可过激失宜。从容详慎，中以行之，则有合于健而说，决而和之道，始可去小人而无咎。

上六，无号，终有凶。

上六以阴柔小人居穷及之时，党类剪除已尽，一时之人皆识其弊，而志在必决，情穷势孤，无可呼号，终致殄灭。

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