《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，其内容包括风、雅、颂三部分。
其中的风就是《国风》，又称“十五国风”，共一百六十篇，是《诗经》的核心部分，占据了《诗经》305篇（不包括有目无诗的“笙诗”六篇）的一半以上。
《国风》大抵是周初至春秋期间各诸侯国民间诗歌，作品大多体现了古代劳动人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广泛地反映了当时的社会生活。
《国风》也称“十五国风”，包括《周南》11篇、《召南》十四篇和《邶风》19篇、《墉风》10篇、《卫风》10篇、《王风》10篇、《郑风》21篇、《齐风》11篇、《魏风》7篇、《唐风》10篇、《秦风》10篇、《陈风》10篇、《桧风》(桧即"郐"kuài)4篇、《曹风》4篇、《豳(bīn)风》7篇，共计一百六十篇。
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1、周南
关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾
2、召南
鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞
3、邶风
柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟
4、墉风
柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰
5、卫风
淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜
6、王风
黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻
7、郑风
缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧
8、齐风
鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟
9、魏风
葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠
10、唐风
蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓
11、秦风
车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆
12、陈风
宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂
13、桧风
羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风
14、曹风
蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉
15、豳风
七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋
《国风》是《诗经》中的精华，其主要内容：
第一，表达劳动人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。
例如《豳风·七月》就描述了被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦的生活；《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理的现象，对不劳而获者提出质问和抗议；《魏风·硕鼠》反映了劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。
第二，对劳动的讴歌。
如《周南·芣苢（(fúyǐ）》是妇女们三三两两结伴采集车前子时，边采边唱的歌，欢快的节奏表达了妇女劳动时愉悦的心情；
《魏风·十亩之间》则唱出了采桑姑娘在劳动中欢快的心情等等。
第三，表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。
如《秦风·无衣》反映了战士们在国难当头时，为保家卫国，慷慨从军，同仇敌忾的豪情；
《陈风·株林》则揭露了陈灵公的荒淫无道，这与史料记载十分吻合。
第四，表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。
如《周南·关雎》写了一个青年男子大胆表露对一位美丽姑娘的相思之情。
《召南摽有梅》则写了一个女子唯恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真挚动人。
《邶风·静女》则写一对青年男女幽会的场景，十分富于生活情趣。
“十五国风”中的《周南》与《召南》与其他十三国风有所不同。“周南”是指周公所治理的南国地区，“召南”是指召公所治理的南国地区。
武王灭商二年后去世，继位的成王年幼，尚在襁褓之中。当时，西周天下并不稳定，辅政的周公旦和召公奭遂决定分陕而治。“陕”即今三门峡一带，《水经注》说是老陕州城一带（陕陌），《括地志》则说是陕塬（今三门峡陕县张汴塬）。
周公、召公以“陕”为分界线，把周王朝统治区分为东西两大行政区，周公管理陕之东，召公管理陕之西（陕西之名即源于此）。
周南大体上是从洛阳向南抵达湖北北部江、汉一带；召南大体上是陕西南部到湖北西北部地区。
豹眼理解，周南、召南都应该属于周王朝直接管辖的地域，并不包括武王及之后周公摄政时期分封的诸侯国地区。
据说武王及之后周公总共分封了七十一个诸侯国，其爵位分公、侯、伯、子、男五等，其中仅姬姓诸侯国就有五十三家。
因此，其他十三国风就好理解了，那就是十三个诸侯国的《国风》。
其中"邶"、"墉"、"卫"、"王"、"郑"、"桧"、"陈"为今河南北部、西部、中部及东南地区；"秦"、"豳"为陕西中部及西北地区；"齐"、"曹"为山东东北部及西部地区；"魏"、"唐"为山西南部及中部地区。
从十五国风的地区分布可以看出，是以黄河流域为核心，向南至长江北岸。这也是当时周王朝政治经济的核心地带。
周王朝其他诸侯国还有很多，他们也必定会有类似《国风》这样的诗歌出现，但却没有收集在《诗经》之中，这就足以说明了周王朝采集诗歌并非是为了编辑诗歌总集，而是出于政治需要，是为了“观民风，知天下”。
比较偏远或者弱小的诸侯国，并不在周王朝考察的范围之内，从十五国风中也可以看出周王朝与诸侯国之间的亲疏关系。
毫无疑问，《国风》是古人集体智慧的结晶，对于大部分诗歌的作者已经无从查考，传为尹吉甫采集、孔子编订。这一点，豹眼在上一篇《《诗经》可不仅仅是一部诗集，妥妥的古代生活实录，不读实在遗憾》中做过介绍，这里就不多说啦。
《国风》的创造者与《诗经》中的《雅》、《颂》不同，后者是庙堂之音，大部分很可能是公卿所献或者制礼乐者所作，而《国风》则大概是采诗官采集所得。
班固《汉书·食货志》记载：
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，比其音律，以闻于天子。
周人采诗的过程大致是这样的：由专职的采诗官（或者称为行人）以及民间的老人在春天的时候，敲着木铎沿路询问，采到诗后就层层上达，“乡移于邑，邑移于国”，最后汇总到专司其事的太师那里。太师“比其音律，以闻于天子”。
这就是说，《国风》主要是采诗官（或者行人）采集得来，直接来自于民间，是民间智慧的结晶，也更接地气。
《国风》是《诗经》中的精华，由于她来自于底层百姓，反映的是劳动人民真实的生活和情感，因而多以现实主义的创作手法，以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实。没有华丽的辞藻，但却有真实的情感体现。作者们通过描写主人公内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行为及其性格特征。每一首诗歌就如一幅山水画，清新自然，很接地气。
《国风》在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。她时常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，形式多样，生动活泼，很好地表达了作者们那种自由自在的情感抒发。如《伐檀》就是一首杂言诗，每句字数参差不齐，更利于情感的抒发。
这些随情感波动而变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性，语言准确、优美，富于形象性。
在语言上，精确恰当地使用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。
《国风》多采用赋、比、兴的艺术手法，大大增强了表现力和感染力。
如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等等，都通过赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻，把人物刻画得栩栩如生。
如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，人物刻画形象鲜明，个性突出，具有强烈感人的艺术魅力。
《国风》中有数量不少的爱情诗，反映了当时不合理的婚姻给妇女造成的极大痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求。如《氓》、《谷风》、《柏舟》、《静女》、《木瓜》等等。
同时还有不少篇章是对统治阶级荒淫无耻的生活，给与讽刺和鞭笞的诗歌，如《新台》、《南山》、《株林》等等。
这些诗歌虽然都是在描写男女之情，但读起来却没有淫荡猥亵的感觉。
正如《史记·屈原贾生列传》所言：
"国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。"
也就是说，《国风》描写男女感情之事却不过分失当，这是对其比较高的评价。
孔子曰：
“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”
就连老夫子也说：《诗经》三百首，每一首思想都很纯洁，没有一点歪风邪气哦。
这自然包括那些来自于民间的《诗经》中的精华《国风》。
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