咏红梅花

邢岫烟（“红”韵）

桃未芳菲杏未红，

冲寒先已笑东风。

魂飞庾岭春难辨，

霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，

缟仙扶醉跨残虹。

看来岂是寻常色，

浓淡由他冰雪中。

首联描写红梅在桃李等众花未开之时，凌寒而开，笑迎东风。“冲寒”写出了红梅不畏严寒的品格。“笑”字将红梅拟人化，写出了红梅花怒放，似笑脸喜迎东风，给人以欣喜之感。

颔联意谓红梅若移向庾岭，其景色就与春天很难区别了。其颜色红艳，与罗浮山的梅花不同。大庾岭盛植梅，借“庾岭”点梅花，借“春”点色红。下句用隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞的故事，反衬红梅的花红。用“霞”喻花红。用“隔”、“未通”，是因赵师雄所梦见的罗浮山梅花是淡色的，与所咏的红梅不同。

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颈联写红梅似燃着的红烛、添加了红妆的萼绿仙子，又如喝醉了酒在跨过赤虹的白衣仙女。绿萼，梅花绿色的称绿萼梅，这里借梅拟人，说“萼绿”，即仙萼绿华，故曰“添妆”。《增补事类统编·花部·梅》“萼绿仙人”注引《石湖梅谱》：“梅花纯绿者，好事者比之九嶷仙人萼绿华云。”妆，指红妆，红衣、胭脂等皆属。宝炬，指红烛。宋代范成大《梅》诗：“午枕乍醒铅粉退，晓妆初罢蜡脂融。”缟仙，喻梅花。扶醉，醉须人扶。以“醉”颜点花红。残虹，虹以赤色最显，形残时犹可见。南朝江淹《赤虹赋》：“寂火灭而山红，余形可览，残色未去。”也借以喻花红。

尾联用“岂是寻常色”点明红梅花色美丽，不同寻常。梅花一般都是淡色的，用“岂是”来排除，是为了突出红梅。下句说梅花的颜色不管是浓是淡，都是开在冰雪里的，都值得欣赏。

邢岫烟的诗抓住红梅的颜色特点，用比喻、拟人、联想、反衬等多种手法，写出了红梅的颜色之美。

从人物描绘上说，邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的人物，应该有些渲染。但她们刚到贾府，与众姊妹联句作诗照理不应喧宾夺主，所以芦雪庭联句除宝琴所作尚多外，仍只突出湘云、黛玉、宝钗等人。众人接着要她们再赋红梅诗，是作者的补笔，借此机会对她们的身份特点再作一些提示，当然，这是通过诗句来暗示的。作者曾借凤姐的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”（四十九回）。她诗中的红梅冲寒而放，虽处冰雪之中而颜色不同寻常，隐约地喻己之品行高洁。“庾岭”与“罗浮”句说红梅来自江南，虽处冰雪之中而颜色不同寻常，也暗喻了她的身世。

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咏红梅花此时开句便点出梅花不畏严寒的特性，桃杏仍噤伏在冰天雪地间时，红梅冲寒绽开；东风拂过时，花枝招展，笑脸迎人，确是不同凡响的奇花。律诗作者在颔联用了千钧之力破题，技巧之一就是用典。读者若明白典故的来源，更能欣赏颔联雕琢磨练之功。“魂飞庾岭春难辨”用了一地理典。大庾山界於江西，广东二省之间，是五岭之一。山上遍植红梅花。当华北仍处千仞冰封，万里雪飘的冬天，位於南中国的大庾山已有春暖之征，红梅怒放，所以大庾山有“梅岭”的俗称。当诗人吟詠梅花时，不期然魂魄飞到大庾山。眼下一片灿烂的红梅，还错认春天降临，但细想一下，北京仍笼罩在隆冬的苦寒內，於是诗人迷惘了。“春难辨”三字描写梅花冲寒早开，入木三分，非工於律诗，不能有此功力。“霞隔罗浮梦未通”用了一神话典。隋朝赵师雄梦遊罗浮山（在广东博罗县增城郊区），晚上共一美人饮酒交谈，不觉醉倒，醒来时身在红梅树下，方悟到遇上了梅仙。霞是黃昏时红色云彩，用来喻茂盛的梅花。这梅花灿若晚霞，隐蔽了女仙人，虽有梦难通，颔联上句点到梅花的特性，下句囊括了梅花的气势。跟着颈联两句贴写梅花的形象。“绿萼添妆融宝炬”的文词画面臻上选，绿萼是紧在花下面的叶托。宝炬是宝贵的蜡烛。整句的意思是红梅在叶托上开放宛若在绿萼上燃烧着的蜡烛。美极了！比起薛宝琴的“遊仙香泛绛河槎”，另创一境界，不遑多让。诗人给梅花创了这诗情画意，似乎未尽其才，接着写下“缟仙扶醉跨残虹”。缟是白色的绢。诗人用缟仙（即身穿白衣的仙子）去代表梅枝上疏落的积雪。因为这些雪是随意地，杂乱无章地附在枝条上，可以说醉不经意，蒙矓酩酊的。虹有七彩，梅枝是以红为主色，所以是“残虹”也。“缟仙扶醉跨残虹”完成了梅的图画。颈联两句创下美丽的梅花形象，深得律诗手法精华。结尾两句给梅花一总评价，是轻描淡写。诗人了解到颔，颈二联，大创新意，极尽奇丽。若尾句写得太累赘，便画蛇添足了。

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作者邢岫煙是贾宝玉大伯母邢夫人的姪女，家境寒素，跟随父母上京投靠姑妈，希望能在京城觅得金龟婿，多少有点待价而沽的企图。她虽然贫穷，自幼精通诗书，立身淡泊，随份知足，是一蓬门碧玉的典范。果然不负所望，为薛宝琴的大哥薛蝌娶为妻室，改善了自家经济环境。依曹雪芹的本例，邢岫煙的梅花诗亦暗示她的一生。邢岫煙在穷人队伍的芸芸众生中脫颖而出，正是诗的首二句。冲寒笑东风，其喜可知，同侪的桃杏，当然追不上她的大红大紫了。她嫁入薛家后，享受了很短的富豪生活，薛家便遭大变（请参阅薛宝琴梅花诗一文）。庾岭，罗浮山都是中原人士被贬南下所经之地。薛家人口瑯璫入狱后，都被流放到岭南不毛之地。似乎此时薛宝琴下嫁给南海一土人赚取些许金钱接济母家。岫煙也随夫南下，见到庾岭景色，冬春难辨。亦可以说她嫁入薛家满以为春天到临，谁料到薛家犯了罪，家产被抄，仍被打回到严寒的冬天。他们到了增城罗浮山地带，薛蝌得病一命鸣呼。赵师雄和梅仙相遇的美梦，永不再出现了。所以“云隔罗浮梦未通”也。“绿萼添妆”即是贫女加衣。“融宝炬”，不祥极了！燃烧着的蜡烛，虽然发射了些光芒，终有油尽灯枯的时候。这荣华只是昙花一现罢了。缟仙是全身缟素着了孝的人，必定家有丧事。“扶醉跨残虹”是在神搖魂溃中处理剩余的家当。邢岫煙幼经忧患，毕竟是強者，不会效贾宝玉，贾惜春兄妹逃禅避世。虽在冰雪侵袭中，仍兀立不倒，发奋图強。

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李纹（“梅”韵）

白梅懒赋赋红梅，

逞艳先迎醉眼开。

冻脸有痕皆是血，

酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，

偷下瑶池脱旧胎。

江北江南春灿烂，

寄言蜂蝶漫疑猜。

首联开篇点题，写自己懒赋白梅而赋红梅，春天未到，红梅逞艳，先迎着冰雪醉眼开放。“醉”字传神地描绘出红梅含苞欲放的神态。

颔联用拟人手法写红梅因花开于冰雪中，颜色又红，像美人脸冻伤似的。借意于苏轼《定风波·咏红梅》词：“自怜冰脸不宜时。”痕，泪痕。以血泪说红。下句用“酸心”写梅花花蕊孕育梅子，待到时过花落，虽无怨恨，花亦乌有。“成灰”借意于唐代诗人李商隐《无题》诗：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。

颈联借神话传说写红梅的神奇。梅花本是白色的，因误吞神奇的丹药而换了骨格，变成红花。红梅本是瑶池的碧桃，因偷下红尘而脱去旧形，幻为梅花。

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作者从另一角度去看红梅花。她首先告人在白梅，红梅间，选择了后者。“逞艳”二字写出红梅的先声夺人，醉眼写出欲开欲闭的眼睛，喻梅花微开时娇丽之姿，是在含苞待放和怒开间一过程，是梅花最惹人怜爱的阶段。颔联两句是作者呕心呖血出来的傑作，给梅枝新辟一形象，大異薛，邢二才女的作品，“冻脸有痕皆是血”是冻红面上斑斑血渍，但这血在冰寒天气中已凝结，像枝条上负着累累花朵。诗的形象取之不尽，有天才诗人顺手拈来，七字砌合了令读者掩卷闭眼默想，沉醉於这极美的境界。接下来诗人想深一层，这累累花朵终变成累累果实。梅子是酸梅汤的主要材料。那时鲜红的梅花換了色泽灰暗的梅子，这是大自然应有的循环，沒有什么遗憾，所以“酸心无恨亦成灰”了。写梅花至此，已到高峰；笔势一转，颈联连用二神话典，再深入描画梅花。梅花本是白色，因错服奇药便将色泽变红了，点出白梅红梅实是同类，除了颜色外，花瓣结构都是相同的，下句说本来居於西方王母瑤池边的碧桃，不甘寂寞，偷下凡间，“脫胎換骨”，幻变成红梅。写出梅花具有桃花的鲜红和馥香。作者简直在颈联內作植物学上的比较了。才女之冠林黛玉也精通此意。她的白海棠诗內有“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”二句。律诗变化无穷，並不是随便将七个字拼合草草了事。的确这二典故深入地写出梅花的形态。至此作者意犹未尽，结句是大地上梅花一片嫣红斑烂，那些狂蜂浪蝶还以为春天已到，纷纷出动呢。这便回到邢岫煙的“春难辨”诗意。此诗写梅花可算痛快淋漓。

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作者李纹是贾宝玉大嫂李纨的堂妹，也是红楼副十二钗之一。她跟随寡母投奔李纨，居於大观园內的稻香村。红楼梦前八十回未有机会给此才女多加笔墨。除了此诗外，她在芦雪亭即景联句內报效了“阳回斗转杓”一句，反映出她精通天文，可见得她是很博学的。当然此诗也暗示了她的结局。因为原书资料不夠，我无从揣测。我要点出“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰”二句，似乎她曾被人鞭打过，面上留下血痕，虽然心酸淚下，不敢怨恨，但对未来的展望，已是心灰意冷。她的命运也是很惨的，所以入薄命司也。

尾联意谓请告诉蜂蝶，不要把红梅错认作是桃杏，而疑猜是否已到了春色灿烂的季节。春灿烂，因红梅色似春花才这样说的，非实指。当时还是冰雪天气。蜂蝶，多喻轻狂的男子。这里暗喻不要对自己的节操有任何怀疑。

李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿，从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看，似乎也有不幸遭遇，或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态，可见其自恃节操，性格上颇有与李纨相似之处，大约是注重儒家“德教”的李氏家族中共同的环境教养所造成的。

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咏红梅花

薛宝琴（“花”韵）

疏是枝条艳是花，

春妆儿女竞奢华。

闲庭曲槛无余雪，

流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，

游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，

无复相疑色相差。

首联写红梅疏朗的枝条和鲜艳的花朵，像身着红妆的美女竞相展现自己的奢华。用拟人手法表现了红梅花的华美。

颔联通过写景含蓄地表现红梅生长的环境。余雪，喻白梅。借意唐代诗人张谓《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”落霞，喻红梅。化用宋代词人毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”这一联意思是：幽静的庭院曲折的栏杆内生长着红梅花，流水空山中也长有红梅。写出了红梅生长环境的高雅、幽静。

颈联意谓随着女子所吹的凄清的笛声，红梅花也做起幽梦来了，梅花的香气使人如游仙境。上句以“冷”、“笛”烘染梅花。以“红袖”的“红”点花的颜色。下句乘槎游仙的传说，见《博物志》：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。

尾联意谓红梅的前身是生长在上天仙境里的，不要因为红梅花不够艳丽而怀疑它曾是瑶台所种。“瑶台”，仙境，咏梅诗词多有此类比喻，如唐代诗人杜牧《梅》诗：“掩敛下瑶台”。瑶台种，就是说它是“阆苑仙葩”。

大家看了三个小妹的诗，都称赞不已，说宝琴年纪最小，才思敏捷，作的最好。薛宝琴是“四大家族”里的闺秀，豪门千金的“奢华”气息比其他人都要浓些。小说中专为她的“绝色”有过一段抱红梅、映白雪的渲染文字，得到贾母“比画儿还美”的赞誉。她诗中的红梅生长环境高雅，品种珍贵，花姿华美，彷佛是在作自画像。

此诗极力赞美红梅花是仙境瑶台所种，花色艳丽，花香使人如游仙境，显示了她对自己的高贵出生和美丽容貌颇为自负。

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年仅十五岁的薛宝琴，是曹雪芹笔下大观园內众多才女最年轻的。她才思敏捷，诗品超逸，明艳照人，是“琉璃世界白雪红梅”。这首以“花”作韻的梅花诗，开句便入题，写出那疏影橫斜，迎春早发，像开岁时的小儿女，穿了新装爭妍斗艳般灿烂的梅花。律诗最考功力的是颔，颈二联，不单止平仄，韻腳合格，对仗工整，还要深入诗情画意，让读者慢慢咀嚼，回味无穷。“閒庭曲槛无余雪”已写到春暖雪消，花到浓时花欲谢，晚霞红透天边，以暗示花事将了。奏一曲流水空山，高人雅调也。颔联上句兼隐作者之姓，下句兼括作者之名。颈联用“红袖笛”和“绛河槎”作梅枝的形像，美极了！“幽梦冷随红袖笛”一句除呼应着“流水空山”外，亦道出梦醒西楼，人琴俱杳的寂寞，惆怅。北宋林逋的詠梅绝唱“暗香浮动月黃昏”也被颈联下句说破。槎是木筏，云遊的仙子乘此沿着红色的天河而去；空余一缕清香在人间。於是读者产生无限依恋和怀念。颔，颈二联雕工之细，意境之高，令我拍案叫绝！结尾二句形容出春残花落，但仍提醒读者此花是瑤台品种，勿以现时的凋零而轻视之也。八句五十六字写尽梅花的始终，笔力直透纸背，不愧是才女掷地有声之作。

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访妙玉乞红梅

贾宝玉

酒未开樽句未裁，

寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，

为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，

离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，

衣上犹沾佛院苔。

首联写自己酒未开始喝，诗未做，就到妙玉所居的栊翠庵乞红梅了。以“春”点红，以“腊”点梅。蓬莱，比喻出家人妙玉所居的栊翠庵。

颔联意谓不求观世音菩萨净瓶中的甘露，只求妙玉栊翠庵栏杆之外的一枝红梅花。这里以观世音、嫦娥比妙玉。槛外，又与妙玉自称“槛外人”巧合，所以黛玉说：“凑巧而已。”

颔联两句是诗歌的特殊修辞句法，将栊翠庵比为仙境，折了梅“回去”称“入世”，“来到”庵里乞梅称“离尘”。梅称“冷香”，所以分“冷”、“香”于两句中。“挑红雪”、“割紫云”都喻折红梅，化用宋代诗人毛滂《红梅》诗：“深将绛雪点寒枝。”唐代诗人李贺《杨生青花紫石砚歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李诗原喻紫色石。

尾联是说谁怜惜自己因冷耸肩，踏雪冒寒往来，遮梅归途中尚念念不忘佛院之清幽。槎枒，形容瘦骨嶙峋的样子。诗肩，因冷耸肩。宋代诗人苏轼《是日宿水陆寺》诗：“遥想后身穿贾岛，夜寒应耸作诗肩。”“佛院苔”，指栊翠庵的青苔。诗文中多以“苔”写幽静。

宝玉自称“不会联句”，又怕“韵险”，作限题、限韵诗每每“落第”。他恳求大家说：“让我自己用韵罢，别限韵了。”这并非是他才疏思钝，而是他的性格不喜欢那些形式上人为的羁缚。为了证明这一点，就让他被“罚”再写二首不限韵的诗来咏自己的实事。所以，这一次湘云“鼓”未绝，而宝玉诗已成。随心而作的诗就有创新，如：“割紫云”之喻借李贺的词而不师其意，“沾佛院苔”的话也未见之于前人之作。诗歌处处流露其性情。“入世”、“离尘”，令人联想到宝玉的“来历”与归宿。不求“瓶中露”，只乞“槛外梅”，隐喻他后来的出家并非为了修炼成佛，而是想逃避现实，“蹈于铁槛之外”。这些内容，为后面宝玉的结局埋下了伏笔，在艺术效果上增强了全书情节结构的精细和严密。

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众才女在芦雪亭作即景联句。贾宝玉居榜尾，社长李纨罚他往栊翠菴折一枝红梅供於室內。菴內住着另一位才女妙玉，是一带发修行的道姑，仪容脫俗，文采斐然，是宝玉极端看重的。妙玉尘缘未了，对这贵介公子，顿生情愫，他们的关系，可说是非常微妙。宝玉虽受此罚，並不引以为苦，因为他时常渴望找机会和妙玉接近。这首诗便直言宝玉的心态。开句说他接受命令时惊喜的情。还未开樽饮一杯酒御风寒和仔细推敲诗句呢，便匆匆走向逢莱仙境了。寻春的“春”在那儿？不就是那“气质美如兰，才华馥比仙”的妙玉吗？颌联用了佛教的典故，大士是观音菩萨，她瓶中盛有甘露，可普渡众生。宝玉此来不是求此甘露免災难，而是向嫦娥（即妙玉）乞取栏杆外的一枝红梅。将妙玉比作嫦娥，仰慕之情，溢於言表。颈联两句用“红雪”和“紫云”喻梅花，颇有新意。将梅花从月中（栊翠菴）迁到世间（芦雪亭），只是下句重覆了上句的涵义，笔力弱了，比起邢，李，薛三位才女的梅花诗，大为逊色，红楼梦开卷自白：

风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也…知我之负罪固多，然闰阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一並使其泯灭也…我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷衍出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷醒同人之目，不亦宜乎？

书中主人翁贾宝玉，就是作者曹雪芹。诗才大逊正十二钗中的林黛玉，薛宝钗，史湘云，贾探春，妙玉诸人。比起副十二钗中的邢岫煙，李纹，薛宝琴仍有所未及。此梅花诗就是很好的例子。结尾两句倒写出折梅时的辛苦。“槎枒”骨格嶙峋之意，彼时宝玉冷得双肩耸起。採花时身上沾满了园中的青苔。“衣上犹沾佛院苔”很有诗意，且含着余音未尽。整首诗重点是折梅，梅的形象只用了“红雪”，“紫云”，不能和薛诗的“红袖笛”，“绛河槎”，邢诗的“绿萼融宝炬”，“缟仙跨残虹”，或李诗的“冻脸血痕”，“酸心成灰”等生动的形象相比，作梅花诗竞赛，贾宝玉又落第了。

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此诗隐意了宝玉的结局，他的心中人林黛玉患了最后期肺病，青年夭折，早回仙乡。家庭压力逼他和自己志趣不投合的薛宝钗成婚。“空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林”。黛玉已成了蓬莱仙境的人。宝钗虽才德兼备，在宝玉眼中只是一可敬而不可亲的高士而已。他舍棄了这大士的瓶中露，而冀望寻春问腊到蓬莱，向这世外仙姝乞取一枝槛外梅。心境何等落寞，情意如此淒涼。颈联两句，正面解去显出此诗的毛病；暗面解去托出结构的工整。“红雪”即红薛。“入世冷挑红雪去”。从世俗眼光来看，贾家为他挑选的夫人是花中之王，“任是无情也动人”的红牡丹薛宝钗。因人生哲学的基本冲突，在世时夫妇是冷冰冰的。宝钗贫困中病逝。宝玉续娶湘云（请参阅“菊花诗”一文）。结果是“离尘香割紫云来”。史湘云比薛宝钗了解宝玉多矣！是黛玉后宝玉的唯一知已。宝玉拋棄湘云出家，有很大的割爱。宝玉脫离尘世前贫穷潦倒，过了一段很长“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“寒冬咽酸虀，雪夜围破毡”的岁月，饿得骨瘦如柴，“槎牖谁惜诗肩瘦”，茫茫人海中有谁对此落难天才寄予同情呢？“衣上犹沾佛院苔”点明他为僧的结局。此诗写了宝玉和三钗的关系，缠绵悱恻，和最后悬崖撒手，感人心脾。

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