一出落语两种人生

《昭和物语心中》第一季在原作中属于“助六篇”，主要讲述助六和菊比古一代人之间的恩怨情仇。故事的核心就是菊比古、助六这对并蒂莲，两个人有着完全不同的性格和处事风格，同样投入八云门下学习落语，最终落得阴阳相异的结局。

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菊比古是有着天赋的落语家，但因为优异的家境而没有触发出自身的天赋。看到助六的出色表现之后，把刻苦和自律作为自己行为准则，算是事业上的苦行僧。而助六截然不同，出生于市井之中的助六把自己生活融入在落语中，展现出他的天赋。但也正是市井气息毁了助六的落语和人生。

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助六被七代目八云扫地出门，穷困潦倒之后与妻子美代吉双双坠亡。美代吉和助六都曾认为是菊比古牵制了他们的人生，改变了他们的生活轨迹。若不是菊比古，助六将会继承有乐亭掌门，就不会有后半身的穷困潦倒，也不会报复性地和美代吉私奔并潦倒终身。

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但事实如此吗？助六出生于市井，而有乐亭的落语却是高座寄席里的贵族风雅。助六觉得被菊比古所影响着的应当时自身所欠缺的吧，细化的说就是一种上流社会的底蕴。

菊比古清正寡欢却能招来美丽女子的倾慕，助六只有花天酒地地招来应召女，倾慕不已的美代吉却被菊比古正眼不看地舍弃。

从菊比古身上，助六看到了巨大的社会地位的差异，恨意是绝对有的。而七代目八云的扫地出门更是燃起了助六的复仇怒火，这把怒火也最终把自己推向深渊。

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友谊的小船说翻就翻

当助六几近继承有乐亭的时候，一次不理智的冲突直接导致了他被七代目八云扫地出门。表面上，这次“意外”是助六的目无尊长、生活作风放荡。实际上，是上一代八云和助六间仇恨的延续。毕竟八云在死前病榻上也把自己用儿子的身份篡夺掌门的事情告诉了菊比古。

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助六出走，菊比古顺利成为八云。被舍弃的美代吉很快勾搭上了助六并私奔出走。菊比古和助六两人就此不相往来。究其实质，这一串事件的导火索还是菊比古落语水平的大增。

通过一次男扮女装的演出，菊比古发现了自己努力的领域，长期以来大量的积累让菊比古突飞猛进，一心想继承有乐亭的助六感受到了强大的威胁。在这样的认知下再看七代目要求菊比古和美代吉分手也就有了另一层意味，助六自此就已经可以感受到七代目八云的真实想法——废助六，立菊比古。

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而这一切能怪谁呢？都是为了自己的落语，这点私心还是可以理解吧。该怪还是怪一下制度。传统曲艺只能让一人掌门，让一个人得到最高的孤技。电影《百鸟朝凤》里也反映了这样的一个问题，更遑论《昭和落语心中》里的有乐亭掌门人，这一个聚名气、社会地位、金钱于一体的身份。

然而一山难容二虎，菊比古和助六只能选取最适合的，而这最适合的只能是出生好、自律修身的菊比古。绕了一圈回来，助六还是毁在了自己的性格上。

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助六之死

助六正当东山再起时，意外身亡——报纸上是这么写着的。助六和美代吉的女儿小夏也一直把父亲的死归咎于菊比古的到来。菊比古来的时候孑然一身，虽然有着有乐亭八云的名号，但无妻无友，放下一心追求自我艺术价值的自私心，来寻找旧日的朋友。菊比古早已对助六的不辞而别、美代吉的背叛释怀了。但助六无法释怀、美代吉更无法释怀。

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助六之死是一场意外也是偿还原先的罪恶。咋看之下，助六死亡的最大推手是美代吉。在因为菊比古抛弃自己后投入助六的怀抱，但念念不忘菊比古而逐渐放荡堕落以致舍弃丈夫和女儿。但美代吉摔落栏杆的刹那，助六还是以身犯险去救她。这个时候的菊比古是一个落语家，而助六已经成为了一个男人。

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菊比古的人生选择了落语，而助六选择了生活。而这种选择本就反应了各自的艺术理念：亲人散尽的菊比古才能讲出寒彻骨髓的《死神》，体会过市井沉浮的助六才有其乐融融的《芝滨》。

可惜这段充满自责的《芝滨》成了助六的绝唱。愧对于小夏，不能认真养育她；愧对美代吉，娶了她却无法给她好的生活；愧对菊比古，带走了青梅竹马的快乐；更愧对自己，放弃了自己钟爱的落语，整日饮酒颓废。种种的愧对最终换回了助六的释然，用一死解开了所有的自责的怨结，把活泼的小夏和光明的未来托付给最信任的“少爷”。
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文/喜多春静

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