大塚明夫

主演：大塚明夫,克莱顿·华生,帕梅拉·阿德龙,海蒂·布雷斯
简介：《黑客帝国动画版》由9段以《黑客帝国》系列电影世界观为基础生发出的短片组成，各篇的角度与风格各异，制作班底汇聚了日本、美国、韩国三地的动画精英。《机器复兴》讲述了MATRIX的历史。机器人不堪人类恶劣对待，终于反抗并将人类化为能源。《少年故事》讲述一名少年突然收到来自网络的召唤，而大批黑衣人开始对他展开围捕。《虚拟程序》展示了一对男女在虚拟训练程序中的片断。《世界纪录》描写一位短跑运动员在接近突破人类极限时终被系统牢牢控制。《超越极限》叙述因为系统错误，平静的街区中出现了一片超常区域。《侦探故事》描写一位侦探被步步引领着试图摆脱系统的桎梏。《矩阵化》讲述一只机器人被人类捕获并驯化的故事。《终极战役》记录了一艘飞船毁灭的经过。

主演：倍赏千惠子 , 木村拓哉 , 美轮明宏 , 我修院达也 , 神木隆之介 , 伊崎充则 , 大泉洋 , 大塚明夫 , 原田大二郎 , 加藤治子 , 都筑香弥子
简介：继母因无力负担生活，将苏菲和她的两个妹妹都送到了制帽店去当学徒。两个妹妹很快先后就离开了制帽店去追寻各自的梦想，只有苏菲坚持了下来。一天，小镇旁边来了一座移动堡垒，传说堡垒的主人哈尔专吸取年青姑娘的灵魂，所以小镇的姑娘都不敢靠近。  一个恶毒的巫婆为了报复苏菲与哈尔见面，用巫术把她变成了一个80岁的老太婆，而且苏菲还不能对别人说出自己身中的巫术。无奈，苏菲决定独自一人逃离小镇。天黑了，虚弱的苏菲没走多远，来到了移动城堡。心想自己已经是老太婆了，苏菲壮着胆子走进了城堡。不想，遇到了和她遭遇相同的火焰魔。两人约定彼此帮助对方打破各自的咒语……

主演：田中敦子,大塚明夫,山寺宏一,竹中直人
简介： 有这样一些日本动画电影，它们的审美风格和内涵常常远超同时代的动画电影作品，但通常流行于影迷群体中，而较少为普通观众所知。这主要是因为主题上的小众：它们的主题通常不是爱情、友情、成长这些常青剧情，而是往往包含了日本文艺作品特有的「心灵结构」，通常在科幻等外壳下，意味着别扭的内心矛盾。 并且，这些动画有极大的炫技成分在内，它们极尽华丽，但又不同于皮克斯美式动画那样大众化的善意外衣，并非能被所有人接受。 押井守的《攻壳机动队》系列无疑就是其中的代表。除他之外，今敏、大友克洋这些著名监督也经常会有令影迷大呼惊艳的作品。 " 在上篇“壳中之魂”一文中，我们浅谈了攻壳机动队中关于灵魂、肉体的哲学思考。那部电影上映于1995年，其大胆超前的构思几乎可以视为一种文化上的标杆存在，影响了后续无数作品。这部电影的续集《攻壳机动队2：无罪 》上映于2004年，同样由押井守执导。十年的跨度并未使得续集成为冷饭，反而变成了新的高峰。 《攻壳机动队2：无罪》豆瓣评分高达9.1，甚至比第一部更高。它的另一个殊荣是参与了第57届戛纳电影节主竞赛单元，虽未最终获奖，但在当时却是动画电影里独一无二的存在，也体现了主流电影圈对它的认可。 这部动画电影的强悍之处是多层次的，最容易得出的结论就是视觉的惊艳：极尽华丽奢侈之能事，是真正的“燃烧经费”之举。 场景方面，在《攻壳机动队2：无罪》中有大量2d、3d结合的场景呈现，即使以今天的标准来评价几乎也毫无瑕疵，并且这种结合为电影展现未来城市、建筑、市场等大场景提供了一种梦幻般的审美风格，简直可以称为视觉享受—— " " " " 这样的画面不要说2004年，即使从2019年的现在来看，也很少有普通剧场版动画能够达到这种水准：华丽至极、唯美而又诡异至极，打造了独具一格的审美标准。 造型方面更是形成了诡异的美感。我们不难从玩偶机器人身上感受到「恐怖谷效应」的存在，这种设计造就的视觉冲击巨大，扎根于东瀛文化的外形更是令人过目不忘。相信我们都会承认对这样的画面感到一丝恐惧，而这种恐惧思想的起源，反而成为电影内涵本身灵与肉哲学思考的一种补充： " " " 说一句更为激进的话，或许就连netflix近期大热的《爱、死亡、机器人》也未必能在视觉审美层面超出《攻壳机动队2：无罪》。 《攻壳机动队2：无罪》视觉层面的造诣如此之高，一大原因是这种追求并非是单纯的炫技，而是达成了一种利用「氛围」强化叙事和主题的效果。这些阴冷的玩偶机器人、庞大而又冷清的未来都市、东方风格极强的街市整体形成的风格强烈到令人深陷其中，在这种风格无比明确的世界之中，我们也能体会到故事与画面的贴合性。 从剧情上来说，《攻壳机动队2：无罪》相比前作更为任性，几乎完全没有考虑门槛之外观众的心情。押井守不厌其烦地重复名著引用，又在电影后半段加入了思维迷宫的循环场景，形成了这种堪称梦魇一般的体验。 在《攻壳机动队2：无罪》中，玩偶机器人伤人事件是剧情的发动机。玩偶机器人被注入了人类的心灵，人类的身体则不停地改造被机器取代甚至替换成全机器存在——那么，身体完全机器化的人类，和有着人类思维的机器人，他们之间是否已经没有区别了？ " 攻壳机动队系列一直探讨的，是科技、社会、哲学交织的问题。在两部电影版中，哲学思辨的色彩最为浓厚，也使得电影套上了艰涩的外衣。 2017年好莱坞翻拍了《攻壳机动队》，由斯嘉丽出演，最后迎来恶评一片。这部电影为了取得多数观众的接受，抛弃了原作中那些过于艰涩的哲学讨论，而是将故事简化了一个少女的记忆丢失、寻回史，击败了幕后boss一切大功告成，变成了俗套的大路货。 但我们不得不承认的是，像《攻壳机动队2：无罪》这样耗费了大量资金、成品却如此「任性」的动画电影，或许再也不会出现了。 不难发现最近的日本动画电影里，原创故事里青春校园故事成为主流，连载ip剧场版成为现金牛，绝少再出现科幻题材的严肃作品了。 我并不认为《你的名字。》和那些火影、海贼的剧场版没有意义，相反，我本人也是忠实的爱好者。 但令人惋惜的是，越发趋向迎合观众品味的市场经济下，那些脑中有着惊人想法的导演，还有没有如此宽容的环境由着他们去创造历史呢？

主演：大塚明夫,水谷优子,田中敦子,大塚周夫
简介：Black Jack最早动画化的10集OVA。由十个相对独立的故事组成，展现了这个无照外科神医的行医之术以及救人之道。

主演：绪方惠美,石田彰,林原惠美,宫村优子,山寺宏一,三石琴乃,坂本真绫,山口由里子,立木文彦,优希比吕,清川元梦,麦人,大塚明夫,泽城美雪,大原沙耶香,伊濑茉
简介：14年前，初号机疑似神化第一形态的觉醒带来近三冲击，使世界发生前所未有的巨变。在此之后，葛城美里（三石琴乃 配音）等NERV旧部出走，成立了反抗seele和NERV的Wille。Wille授命明日香（宫村优子 配音）和真里（坂本真绫 配音）夺回被封印在卫星轨道上的初号机和碇真嗣（绪方惠美 配音），但绝对禁止真嗣登上初号机。感受到周遭的敌意，懵懂的真嗣跟随绫波丽（林原惠美 配音）登上突然入侵的九号机，返回了千疮百孔的NERV总部。在这里，他意外重逢朝思夜想的绫波，还从父亲那里得知自己将和美少年渚薰（石田彰 配音）共同驾驶十三号机。长达14年的空白，期间的沧桑巨变和情感纠葛让真嗣不知所措。而看似温柔的渚薰为他揭开了种种难以置信的真相…… 本片为EVA新剧场版四部曲的第三部。

主演：清水寻也,小原好美,大谷凜香,加隈亚衣,大塚明夫
简介：" 《酷爱电影的庞波小姐》是根据漫画改编的动画电影，由角川投资，clap负责制作，近期可以看到它的片源了，作为今年笔者第2部看的动画剧场版，可谓是非常欣喜了，它讲述了一个电影人的追梦故事，虽然情节可能有些比较“纯粹的浪漫”，现实里可能不太会发生，但是整体观感还是相当不错的。 " 《酷爱电影的庞波小姐》描写的是故事底层的“打工族”的生活，主人公吉恩，和参与演出的娜塔莉都是社会底层的打工一族，怀揣着各自的梦想，却因为为生计奔波而眼中无神……想起了近期一部热议的国产动画电影，也是讲述怀揣梦想却看不到前途的打工族少年，其实《酷爱电影的庞波小姐》也是颇具梦幻风格，吉恩很快被天才制片人庞波小姐看中……她点明了认为只有怀揣梦想却毫无机会去实现他们的人才有着极大的潜力，于是很快，本身只是一个剪辑的打工人，一口气有机会成为打造顶尖电影的导演…… " 本作讲述了吉恩制作电影的过程，本身我觉得这是一个大众不容易感兴趣的题材，让我想起了《白箱》，因为《白箱》讲述的是动画制作的过程，里面免不了会惨杂各种动画制作的专业知识，如果观众本身就对动画制作兴趣不大的话，那么看起来自然容易提不起兴致；《酷爱电影的庞波小姐》也一样面临这样的问题，本身我以为会看得比较无聊，因为剧情本身也就是一个制作电影的过程，但开场30分钟通过巧妙的剪辑，完全没让人觉得无聊就靠着漂亮的剪辑和华丽的转场，顺利让故事展开。 " 正如作品中强调了剪辑和演出为电影带来“电影感”一般，《酷爱电影的庞波小姐》中的剪辑和演出也是非常地道，顺利地将本身不算特别意外的剧情展开做出一种“命运般”的邂逅，这就是电影的魅力所在吧。 " 让我非常在意的是，庞波小姐输出的观点，她大致的观点是，是电影只要展现出了演员的魅力，那么它基本就是成功的，所以即便是一些无聊的b级片，一样可以很好看…… 这个观点刷新了我对电影、影视作品的认知……在我的认知，总认为是演员出色的演绎了作品，所以才成就了好的电影，而庞波小姐的观点是电影成就了演员，一个好的企划就是成功的基础……这里暂时不做过多展开，我们再开一篇慢慢谈…… " 主人公吉恩是一个疯狂的影迷，并且对制作电影有着疯狂的执念，因此在一些地方完全做不出妥协，从而也给制作班底惹了不小的麻烦…… 作品解决矛盾的手段，还是比较梦幻的……就是那种有点头铁强行解决，但又没能顺利解决，为电影筹钱融资的部分……多少是太梦幻（不现实）了，但作为这部作品来说，反而也容易接受…… 剧情的展开和结局都属于一目了然的那种，神奇就神奇在华丽的演出和漂亮的剪辑让整个过程完全没有无聊的感觉，这可能就印证了庞波小姐说的话，“是电影成就了演员”，而不是好的演员或者好的剧本成就了作品的成功…… " 对于作品中主人公实现梦想的过程，确实理想化，但这部作品的风格就不是写实作品，在整体比较活跃的气氛下，理想化的展开是不是能够让观众接受呢？ 虽然作品讲述的是制作电影的过程，但尽可能避开了观众不在意的那些业内术语和专业的部分，并且用巧妙的剪辑和动画独有的华丽、夸张的演出，把本身没有什么花头的剧情食材，炒出了一道绝美的佳肴……我觉得就是《酷爱电影的庞波小姐》最出彩的地方。 个人打分：7.8分/10分 二刷指数：☆☆

主演：森田成一,折笠富美子,平野绫,神谷浩史,真殿光昭,置鲇龙太郎,伊藤健太郎,三木真一郎,雪野五月,塚田正昭,川上伦子,久川绫,稻田彻,大塚明夫,朴璐美,立木
简介：" ? 孙向晨 | 复旦大学哲学院 【导读】当下， 复兴优秀传统文化正成为风潮，《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”的浪漫，常令人神往。本文指出，《诗经》之于广大国人，往往是一部“文学作品”，但它在中国文化中所起的作用，却不亚于《圣经》之于西方社会的那般重要。如《毛诗序》所述，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，诗从夫妇之道起，使人得以理解社会人伦，有“风化天下”的作用。这原本是非常中国式的概念，但因为很长时段以来我们深受西学影响，以至于对这些中国式的逻辑或中国式的思辨，反而感到难以把握。 作者认为，虽然现代世界脱胎于西方世界，国人全面陷入了西方思想框架之中，但科学的效力是有限的，科学要为“传统”，即中国人的生活留出空间。尽管中国人的经验并不独占真理，但从中国经典中产生出来的对这些问题的理解，有很大的独特性，能够为我们反思现在的生活提供一个异质的，但活生生的思考的立脚点。这是我们现在非常需要的，我们需要真实的但异于现代的逻辑来审视这个世界。当我们确立起中国人的生活标准时，很容易发现西方人在一系列问题上的缺失的。也只有用更宽广的视野来包容“德先生”和“赛先生”，我们的生存世界，才会是丰满而有生命力的世界。 本文原载《文化纵横》杂志，原标题为”‘风化天下’从哪里开始？——在西学背景下回看《诗经》”，仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。 “风化天下”从哪里开始？ ——在西学背景下回看《诗经》 ▍从西方经典走向中国经典 究竟怎么来读中国的经典，我实在是没有什么资格来谈这个话题。自认读西学已经有二十来年的时间，而开始系统地看中国经典却只是近年的事。如果非要说些什么话，也只是一个仰慕者的门外感受而已。 研究西学的人怎么开始转而读中国的书？说起这还是有点故事的。大约八年前，每周几个朋友都会在一起念书，开始念的是西学，柏拉图、亚里士多德、希腊的悲剧喜剧、奥古斯丁等等。在念的时候，也特别喜欢用一些现实的感受来激活西学中的种种说法，以求获得对经典最为生动的理解。有一次念到亚里士多德伦理学，特别是他讲到友谊的时候，大家觉得他的一些说法不甚令人满意，他把父母对子女的爱以及子女对父母的爱都放在友爱（当然是在古希腊的那个语义和语境下的友爱）这个大范畴中来讲解，是作为一种不相平等的友爱来处理。 从一个中国人的感受来看，你会觉得亚里士多德的理解对于中国式的孝慈来说，显得相当单薄。在父母子女之间那非常丰厚的亲情中，他所能揭示的东西实在有限，在他那里父母子女之间的爱只是爱的范畴中的一类而已，其他还有人对神的爱，还有夫妻的爱，兄弟的爱，统治者对子民的爱，等等。当然亚里士多德也有讲得有意思的地方。但作为一个中国人，虽然在目前的教育环境下对中国传统文化没有系统了解的机会，但内心深处终会觉得亚里士多德讲得不过瘾，还有若干基本的、细腻的中国式的生存经验没有进入他的思考范围。 从那天起，深深地感到要回过来念些中国的书，需要对这些已经是知其然而不知其所以然的中国式经验细细地来审视一番。不仅是对自己的经验要有感触，更需要有自觉的理解和把握，这样才能真正有底气反过来评判一下来自西方的东西，以及这个脱胎于西方的现代世界。把握好了自己，才能评判别人，这其实是生活中的一个基本常识。可是对于这百年以来的中国人来说，这个常识已经遗忘得太久了。那一天在一起读书的几个朋友都觉得很羞愧，自诩是读书人，然而面对浩瀚的中国典籍，看过的却很少。于是大家觉得还是一起来读点中国的经典吧。 ▍从“兴”到“风化天下” 刚开始看的就是《诗经》，《诗经》之于中国文化的重要性，似乎是毋庸置疑的。但另一方面，在大学里讲解《诗经》似乎就只是中文系的事儿。从小到大，在我们教育体系中《诗经》都是作为文学作品来谈的，尤其是其中很多涉及“爱情”的诗句，那就更是文学佳品了。当然将《诗经》看作文学没有错，但重要的是《诗经》绝不仅仅是文学，它在中国文化传统中的意涵要深厚得多。这一点究竟还有多少人记得呢？只要大家依然把《诗经》只看成文学作品，只在中文系开设《诗经》的课程（更多的中文系可能还开不出《诗经》的课程），那么我们就还远远没有回忆起《诗经》在中国文化中的作用。想想西方大学中对于《圣经》字斟句酌的研究，真是让人汗颜啊。 翻开《诗经》一上手就是《关雎》一篇，大家似乎也很熟悉，琅琅而能上口，无非是“窈窕淑女，君子好逑”。甚至幼儿园里的小朋友也能背上几句。但若要问，何以这一句却不是直接写就出来，而是先铺垫一句“关关雎鸠，在河之洲”，然后才将“淑女”“君子”缓缓引出，这个问题能回答上来的可能就不多了。传统的《诗经》解读告诉你，这叫做“兴”，也就是“赋、比、兴”之兴。 张祥龙教授在他论孔子的讲稿中对此大为推崇，认为这“兴”正是《诗经》的魅力所在，是典型的中国式诗性思维的特征。我们知道，柏拉图将诗的本质定义为“模仿”，充其量只能算得上是“赋”吧，其艺重在描写，而“比”则是我们日常非常熟悉的“比喻”，大家现在写诗也尽爱用“比喻”。唯“兴”似乎最难解说，它既不是直接的描摹，也不是明喻或暗喻，而常常是“意有不尽”，恰是这“不尽”最是《诗经》的独到之处。它总是在草木鸟兽中，托事于物，意味深长。所以讲“淑女”“君子”，必先得托之于“雎鸠”，托之于“荇菜”，凭白地在言说的事物中衬托出一个自然的场域，于是寤寐求之，辗转反侧，于是琴瑟友之，钟鼓乐之。这一切念起来都非常得顺理成章。 但此“理”非希腊逻各斯之理，此“章”非论说之文章。而是别有一“理”，别有文“章”。按张教授说法：“兴就是创作、诗化出一个前行的视域，一种原本的押韵，因为这个押韵，我们才被发动、感动，觉得意义风起云涌，人生充盈这意趣、和谐，由此而相信成为人或仁是最美好之事。”这就是“兴”。我们知道，柏拉图是要把诗人赶出理想国的，他攻击诗人逢迎人性中卑劣的、无理性的部分以满足听众的快感。柏拉图要在城邦中实现哲学家的智慧，于是就有了西方式追求概念的言说方式。虽然亚里士多德对诗和诗人采取了远为积极的态度，但他也同意诗的本质在于模仿。而我们在这里看到的是“诗可以兴”，一种全然不同的理解方式，究竟按现代（或西方式）的理性方式怎么来理解这“兴”，实在说来这是一个难解的问题，需要进一步地探究。但单单一个“兴”字所激起的意味却是无穷的，它在自然和人事之间架起了一个“理解”的桥梁，同时让我们反观到我们现代式理解的僵硬和缺憾。 这“兴”似乎最能表达个人的抒怀。因为诗常常可以借着“兴”而“动天地，感鬼神”。但《毛诗》序接下来的一句道出了《诗经》的用意所在，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，这就大有文章可做了，远远超出了文学研究的范畴，更多的是伦理、社会、教化的问题。古人在讲《诗》的时候，特别强调用诗教风化天下，原本采诗官得来的这些诗就是供王者“观风俗、知得失、自考正”的，所以决不能用现代眼光来理解“诗”的概念。《毛诗》序中对于这诗所发生的作用，特别用一个“风”字加以阐释，“上以风化下，下以风刺上，……故曰‘风’”。孔颖达的疏更加形象，人君如能在这“风”和“讽”中知其过而悔之，感而不切，微动若风，言出而过改，犹风行而草偃。相比于苏格拉底执著地追问定义，相比于用概念探讨德性，灵巧的一个“风”字道尽了“诗”之无尽的教化作用，这又是现代世界所无法找寻和理解的。 事实上，在我们的日常生活中还是会留下很多遗迹，我们常常会说风俗、风气、风化等等。这是非常中国式的概念，西方的“理论”或“实践”之类的概念很难概括尽“风”的含义。在这方面，中国式伦理的发生既不是功利式的，也不是义务式的，甚至也不是德性论式的，在这个现代语言中说不明，道不清的地方，恰恰蕴含着更加深邃的东西。 ▍“风化天下”的起点 那么这“风化天下”从哪里开始呢？《毛诗》序对于《关雎》的解释是“《关雎》，后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之”。风化或教化天下为什么要从夫妇开始呢？ 现代世界讲人都是从个体出发的，无论人有怎样的本性最后都落实在个人身上，这个体的人甚至不分男女，不分老少，皆以人视之，看似公平，其实悖谬很多。但在中国的典籍里无论是诗易，还是春秋，似乎都非常重视从正夫妇开始来理解人伦社会。《易经》序卦中说：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子、有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后立意有所措。”由此可见夫妇之道是家之起源，是社会之基础，是政治的保障。何休在解释《公羊传》的时候也说：“《春秋》正夫妇之始也。夫妇正、则父子亲；父子亲，则君臣和；君臣和，则天下治。故夫妇者，人道之始，王教之端。”看来《诗经》以《关雎》始，专讲后妃之德，是很有些渊源的。通过这诗，传统经典赋予人类两性生活更丰厚的含义；通过夫妇正、父子亲、君臣和，排列出了达到天下治的道路和顺序。因此《关雎》一篇极为重要，乃是人伦之始。 若是单纯从文学的爱情诗来理解《关雎》，其含义就大大扭曲和单薄了。若是以为风者采之民间，以之为教化之端，言过其实，那这样的理解也只是貌似合理。经典从来不是一个还原成原本怎样就可以解释得了的东西。就像孔子确实讲过“丧家犬”，但真以丧家犬来看孔子，那么孔子之于中国文化的特殊意义都将丧失殆尽。经典之为经典尤其需要把经典在历史上的效果史考虑进去，即便是伪书，如果在历史上发生过重大作用和影响，也不是用一个“伪”字就可以将其轻易抹去的。如果历史上人们就是从“正夫妇”的角度来理解《关雎》，那么研究《关雎》原本是怎么来的重要性，可能就要让位于它在历史上究竟是怎么从草木鸟兽转到淑女君子，怎么从淑女君子转到后妃之德的。这一言说的思路可能对于我们理解古代世界更加重要。当然阅读经典并不是为了恢复古典世界，如果我们拘泥于后妃之德中的“后妃嫔妾”，则我们看不出这对于现代人有什么意义，但如果透过这些皮相显示出古人对于“正夫妇”的重视，那么就这一点而言对于我们来说依旧是意味深长的。 当你有了这样的立脚点，你就会有兴趣去梳理一下西方关于家的问题的理解。比如亚里士多德，我们会看到亚里士多德对家的论述也非常丰富，但主要从经济和财富入手，也涉及家的政治维度：在与奴隶的关系、与妻子的关系以及与孩子关系中预示了三种统治的方式。但这里由“正夫妇”而来的成孝敬是没有的。亚里士多德在“友爱”中谈论亲情时，也并不为父子亲、君臣和打下基础。若是再来看看近代的霍布斯和洛克就更惊人了，他们为了成就现代政治，完全是把父子关系还原为契约和财产关系，夫妇和亲情完全抽离出伦理和政治的考虑范围。休谟和斯密则把亲情问题变成了类似同情心的问题，完全还原为从个体自身出发的情感问题。黑格尔算是非常细致地梳理了家庭内的各种关系，但终究认为家庭的原则与国的原则是完全对立的，完全引申不出君臣问题和天下问题。 事实上，中国人在人伦问题上紧紧抓住“家”的问题，从正夫妇到父子亲，再到国家和天下，未必是痴人说梦式的想法，而是有着深刻道理的。这“道理”是亟须我们现在以现代的方式来阐发于天下的。我并不认为中国人的经验独占真理，但从中国经典中产生出来的对这些问题的理解，有很大的独特性，它为你反思现在的生活提供了一个异质的，但活生生的思考的立脚点。这是我们现在非常需要的，我们需要真实的但异于现代的逻辑来审视这个世界。当你确立起中国人的生活标准时，你是很容易发现西方人在一系列问题上的缺失的。 ▍阅读经典，超越“五四” 有了些西学的底子，再来看看中国的东西是非常有意思的。现代世界脱胎于西方，不了解西方无以理解我们现在生存的周遭世界。但是我们在这个世界浸淫得太久，以至于我们把自己的逻辑已经遗忘得差不多了，因此反过来会觉得对于中国式的逻辑、或中国式的思辨感到很难把握。无论是诗经、还是春秋，无论是周易，还是礼记，往往无所适从。因为现代中国人的理论概念体系往往都是翻译过来的，实在不适合表达我们自己的经验。 但是当对西学有较深入的理解时，中国典籍中对中国式生存经验的独特描述，往往会更加鲜亮地展示在我们的面前。会更强烈地感受到中国文化独有的魅力，以及先人理解世界、理解自然、理解人的独到视角。真正说来，今日之哲学必然是一种“比较哲学”。当然不是在流俗的意义上来讲的“比较哲学”。而是现在中国的处境决定了任何一种真正的哲学都必然是一种内在比较和内在对话的哲学。现时代在中国要厘清任何一个问题，其视野必定是交互的，需要不断地从不同的传统来加以相互审视，这才能得出一些真知灼见。当然这也是今日中国人的困难所在，若能扛得住这样的挑战，则面对古今中西之争论，必会有今日中国哲学的优势所在。 在我的心目中，真正中国的哲学应该不是狭隘的，应该是开放的，同时是独到的，应该有信心对世界做出自己的判断，对世界发表她独到的看法。我们需要通过阅读经典，学习一些纯然中国式的概念以及反思这些概念所表达的经验。这并不是说只有中国的东西才好，但我们必须要有自己的立场，才能真正评判他人的东西。这是近代以来中国人所失却的。以往或者也有人讲中国的传统很彻底，但却依然无力回应西方思想的挑战。当对西方的东西了解有限时，就难于在细节上予以深入的批判和评说。有些学者虽然讲中国哲学，骨子里的框架却是靠西学撑起的，或是还有学者皓首穷经终究是为了拿中国的东西去接西方的思想。所以我常常很是感叹，似乎中国的思想无以应对西方的挑战，似乎已经是全面陷入了西方思想的框架之中，似乎中国人再拿不出真正有分量的东西。但事实上，我们的经典中有太多的东西需要我们去挖掘。 造成今天这个遗忘传统的局面。“五四”的传统是要负一定责任的。“五四”的理解力要低于启蒙时代的康德。康德有一句著名的话：“限制知识为信仰留出空间”，有些中国人也跟着学，要限制知识学习信仰。其实，康德的伟大就在于启蒙时代的他已经看到了科学不是生活的全部。就生活世界而言，科学效力的范围是有限的。于是对他来说就要界定科学的有限范围，同时为西方人的传统──基督教信仰──留出空间。对于中国人来讲，前半句是可以和康德共享的，为科学划出界限，下半句则应该有中国人自己的理解，那就是为“传统留出空间”。“五四”帮助我们破除了对于传统的很多迷信，但对于“五四”本身我们也应该破破迷思，以为生活就只是“德先生”和“赛先生”，那是口号式的理解，两位先生用单薄的身躯遮蔽了世人用更宽广的视野看待生活的能力。只有用更宽广的视野来包容“德先生”和“赛先生”，我们的生存世界才会是丰满而有生命力的世界。就此而言，纪念“五四”就要努力去超越“五四”的局限，回到经典不失为一条踏实的道路。 本文原载《文化纵横》，原标题为”‘风化天下’从哪里开始？——在西学背景下回看《诗经》”。图片来源于网络，欢迎个人分享，媒体转载请联系本公众号。 "

主演：小林由美子,楢桥美纪,森川智之,兴梠里美,真柴摩利,林玉绪,一龙斋贞友,佐藤智惠,大塚芳忠,银河万丈,大塚明夫,岛崎信长,高濑右光,木村雅史 ,后藤光祐,
简介：每年看完蜡笔小新的剧场版我都会发文推荐一下，果不其然2021年的剧场版依然延续了2020年剧场版的水平，是那么的好看，豆瓣评分也是高达9.1分。 如果你很久没关注过蜡笔小新的话可能根本就想不到蜡笔小新的剧场版有多么好看，虽然前几年的剧场版烂的出奇，但是最近这三年有越来越好的趋势。 " 看了这次我推荐的电影也许你就会明白为什么蜡笔小新这么多年依旧经久不衰的原因。 大前年的《蜡笔小新：新婚旅行飓风之遗失的野原广志》将重心彻底放在了广志和美伢的爱情故事上，让我颇为感动。 " 前年的《蜡笔小新：激战！涂鸦王国与差不多四勇者》是原作者臼井仪人的遗作，所以能再一次把作品质量拉回了曾经的水平，让我们想起关于小新的冒险从来都是笑与泪相交织的故事。 " 去年的《蜡笔小新：谜团！花之天下春日部学院》主要聚焦于春日部防卫队的友情，而且再一次用孩子们的故事讽刺了那些现实社会现象。 本作的故事主要是：讲述小新等人组成的春日部防卫队受风间之邀，前往一所高档的私立学校体验生活，但风间却在体验入学后不久因奇妙的原因变成了一个“笨蛋”。春日部防卫队将和这所学校的学生会会长一起，克服一道道难题。 " 是的，蜡笔小新他们终于不在春日部幼儿园读书了，而且就如标题所说，这还是一个推理故事，抓出校园里的吸屁屁鬼，虽然推出结论的过程有点扯，但是竟然还是本格推理，我估计会有很多人像我一样猜不出幕后真凶。 " 前期的故事略显无聊，但当小新用屁股推理出真凶之后，故事真正精彩的部分开始了。 因为风间阴差阳错地成为了超级菁英。 " 我们都知道风间在春日部防卫队五人组中算是与众不同的一个人，因为他从小接受的是精英教育，成绩好，学习刻苦，他最珍视的应该就是和小伙伴们在一起的时光。 而当众人升小学以后，风间注定会去到更好的学校，这也意味着与朋友们的分别（虽然我们都知道他们永远也不会升小学），所以他才写推荐信邀请朋友们一起来天才学园试读一个礼拜，他希望通过大家一起努力，朋友们可以和他一直在一起。 在成为超级菁英后风间想让所有人都成为他那样的菁英，而小新们则是想把奇怪的风间变回来，为此他们开始了一次马拉松比赛。 " 比赛过程很燃很热血，本片中出场过的那些角色们都有登场，所有人都诠释着属于自己的青春。 小新爸妈在比赛开始没多久说的那些话点出了故事的其中一个主旨： 身为父母，无论孩子输了还是被嘲笑，只要他抬头挺胸好好生活，那样就足够了。 至于那些精英教育，去tm的精英，快乐才是最重要的。 另一个主旨则是对青春的定义：青春的定义可以有很多种，也可以包含很多内容，青春生活中所有的烦恼都值得花费青春的时光去经历，每个人的青春都是独一无二且与众不同的，请不要让你的青春生活变得只有学习。 "青春是什么呢 "青春是…… "铁面具 "恋爱 "人情道义 "自卑感 "后悔 "闪闪发光 "狂欢 "孤独感 "曾经拥有 "就是当下 "也许不能表达，但是狗狗也有青春 "婴儿以后也会有属于自己的青春 "青春就是fire！ 结尾时所有人物一起日剧跑的超级热血，节奏逐渐加快，气氛烘托的恰到好处，一个人到一群人到一个人再到两个人，这些热血和感动足以掩瑕。 " 笑中有泪的故事最后，胜负其实已经不重要了，诠释了青春为何的小新他们实在太令我感动了，我也为风间感到高兴，因为他有着一群超级要好的朋友。 "

主演：阿部宽,宇梶刚士,柴崎幸,大塚明夫,大塚芳忠,堀内贤雄
简介：开号第一篇文章为了响应自己头条号的名称，首先我承认对《北斗神拳》有情结。 " 《北斗神拳》是一部很优秀的动漫，改编自武论尊与原哲夫于1983年创作的同名漫画作品的动画系列。尤其是经过改制后的五部主题剧场版《拉奥传 殉爱之章》、《尤莉亚传》、《拉奥传 激斗之章》、《托奇传》、《健四郎传》，无论从动漫的制作效果，还是故事人物情节都相当出色，而且很早（九零年代）就引入了中国，对中国八零年代的男生们有很大影响，心中幻想着能和片中的男主角健次郎一样，拥有无敌的武功招式，除恶扬善。看到健次郎的形象不由得让人联想到中国功夫、武术宗师---李小龙，从样貌外形，到功夫风格形式，都和李小龙如出一辙。李小龙元素的加入，对这部动漫在中国的火热程度和影响广度是十分巨大的。 接下来我们聊聊片中的我个人十分喜欢的一首插曲，一部动漫或者影片要影音俱全才能更好能展现故事情景的细致和人物真实情感。片中歌曲《love song 》由青木望制作，是我在这部动漫作品中听到最为喜爱的一首，我就不去描述它的音效如何如何，一开头它就给人以希望，希望这正正是你在乱世中活下去的精神寄托，更多的体会只有当你听过这插曲后才能理解。欢迎喜欢《北斗神拳》的朋友们谈谈对这部动漫的理解和感受！

主演：森田成一,朴璐美,石田彰,安元洋贵,杉山纪彰,大塚明夫,立木文彦,置鲇龙太郎,伊藤健太郎,塚田正昭,樫井笙人,雪野五月,樱井孝宏,野上尤加奈,松谷彼哉,中
简介：在负责押送尸魂界王族秘宝“王印”的途中，一股神秘力量突然袭来，十番队虽奋力反击，却终究丢掉秘宝，日番谷冬狮郎（朴璐美配音）也在阵前莫名逃亡。不久，日番谷临阵逃脱的报告传遍尸魂界，黑崎一护（森田成一配音）从二番队队长碎蜂口中得知始末，之后遇见并救助了体力不支倒地的日番谷，继而得知袭击护送队伍且与日番谷交手的是一个早已死掉的死神草冠。这两个人当年曾是莫逆之交，他们的关系也让袭击事件变得扑朔迷离。日番谷的暧昧态度零十番队遭受软禁处罚，而草冠的背后有隐藏着怎样的势力和秘密？本片根据日本漫画家久保带人的同名原著改编，系该动画的第二部剧场版。